供花教言

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Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Vase of Flowers

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供花教言

顶礼上师诸佛!

今日吾等已获人身,最极难得生命之基;且复值遇三宝,无与伦比功德之田。吾等须尽力播种于此殊胜田中,如此方可为他日舍报受生之旅备足资粮。

若审视吾等今日所作所为,出离轮回几无指望。是故积集功德于吾等诚如人言:“所需无过于此。”

供养之时,虽仅设水、花之属,然必具诚敬,如人云:“若人粒粒勤积已,终必堆成如蚁山;若人滴滴日用已,终必耗尽如眼药。”物必积而成,尤以业力,其增也速。乃至一微细业果,若依于净土之力,则成不可思议之广大周遍。

花乃至净之物,具多姿多彩之形、色、香、触,生而为此世间快乐之胜源,乃至经帝王之手亲行供养亦无不可。

夏日之花,千姿百态,姹紫嫣红,遍布于大地之上,盛开于林野湖泽,弥漫无尽悦意芬芳。即最卑微之众,亦可随意采集而无枯竭之患。

再者,花为极清净之物,以不需邪行即可得故,供之亦不起悭吝追悔之心,则此供养可于其始、于其中、于其终,皆以清净心而行之。

若饰之以花,陋室亦可为雅舍。其可为清净心之源,如处极乐世界。是故花乃最胜供品之一。

“清净心”可具诸义。韵音狮子[1]言:“若居鲜花庄严舍,心念易住而证果。”

乃至天众亦以花为最胜供物。据《普曜经》,佛陀成道时诸天即散花供养。净土中亦以花为最极神圣之供品。

《无量寿经》云:

各持五色花,
芳香漫于手。
人天齐供养,
导师阿弥陀。[2]

如是,常啼菩萨见法胜菩萨,摩尼跋陀罗[3]见怙主弥勒菩萨,皆先供花。经中每云,诸净土中诸如来,皆互献花以为礼。

简述供花之功德,如《宝箧语》中云:

若散妙花供养僧伽众,
得享财富过于帝释天,
容颜俊美犹如莲花王,
名声普闻善誉广流布,
即刻得胜永伏诸怨敌,
汝今将成此土之怙主。

此颂盖云以供花之果报,汝可得享丰饶资财,动人形貌,声望荣耀,得胜诸敌。上所云“僧伽”仅为供养对境之一例。

如《佛说华积楼阁陀罗尼》《大乘集菩萨学论》云:“乃至散一花于空,观想供佛,其福远胜以天馔妙衣供养大地微尘数辟支佛。”

《大宝积经》中《善住意天子会》及《无垢施菩萨应辩会》云,若持莲花、优钵罗花等供佛,则可化生于如来前大宝莲花中。

《律经》云:

行者若以欢喜心,
堆花于佛舍利塔。
功德无量犹超胜,
阎浮檀金十万船。

此颂意为,以花供佛之利益,其值既满载十万船之阎浮檀金尚不可及。此教授另可见于《圣观见大乘经》等诸经中。

经中亦云,供养现前佛陀之功德同于观想供养已入涅磐之世尊。供天界曼陀罗花之功德与供世间金色莲花无异。能生极大功德者非在于物,而在尽我所能供养之心,如波斯匿王供食,贫女供灯之典故。思维如是利益,应以极大意乐趣入供养之行。

《百业经》云, 给孤独长者尝以过十万金币购王苑中一莲以供佛。怙主阿底峡尊者尝言:“天竺无藏地之报春花,若有,吾愿以黄金购之以为供养。”此等德行广大之古圣先贤尚重之若斯,则对吾辈之重要自不待言。

复次当警,不宜供毒花。花应新鲜无瑕,觅花必于净处。先须检视有虫否,若无,则当洁面净手而采之。继而以散花供之(仅花朵亦可),或以花鬘供之,如《入菩萨行论》所说,二者皆可。若供散花,则满置掌中;若供花鬘,则双手擎举。继而忆念佛之形相,若不知形相,但忆佛则可。

《宝光明陀罗尼经》云:“应如是思:‘愿此微妙花云海,化为宝盖诸庄严。’”《三品经》云:“愿此花云盖,庄严遍法界。”

吾等应如是供花并作意:“愿无边净土,十方如来及其眷属之坛城,遍满鲜花所成之幡盖楼阁。愿兴广大珍宝妙花光云,一一皆雨花饰遍满虚空,尽未来际无有穷尽。”并合掌恭敬跪拜,如《无量寿经》云:“起身面西投花,合掌恭敬跪拜。”

若供花于塔像之前,首当洒扫四围。设有前供之旧花,当弃于无人踩踏之处,继而行供养。经云,弃旧花之功德同于供新花。

末后,忆念供花之利益,如前引《大宝积经》之教授,深心至诚,诵发愿文。若熟习者,亦可诵《宝鬘论》二十颂[4]

并应策发他人,令汝与他人同行供养。亦当赠花于无力行走采集之长者,如父母,令彼等得行供养。若可导之,亦当善巧劝令悭吝者及孩童行于供养。行路之时,若见书有“嗡玛呢巴美吽”之石则应采花供养。若能多方修习供养,则功德之力日增。

如云:

月轮星斗可令移位,
山川大地可使倾动,
乃至天空可令变异,
诸佛所言无有虚妄。

有花一束,忽作人语,请吾略述供花教言。吾今老朽,独隐兰若,共命[5]之铃,漫舞风中。人皆谓我“妄念如海,闲言无尽”,今书此教言,其乐亦何如哉!


  1. 韵音狮子即文殊菩萨。  ↩

  2. 原本出处应为藏传版《无量寿经》,部分字句与汉传版不完全一致,因此本处完全按英文翻译,汉传版《无量寿经》的对应部分是:“菩萨声闻发胜心,各以香花宝盖等,持至庄严佛刹中,供养如来无量寿。”  ↩

  3. 摩尼跋陀罗应为毗沙门天王八大药叉将之一。  ↩

  4. 应为龙树菩萨《中观宝鬘论》最后一品中从“于诸佛正法,僧众及菩萨,恭敬皈依已,顶礼堪供者。”开始的一段。  ↩

  5. 共命鸟,梵文音译为“耆婆耆婆迦”,亦号“生生”,是佛教传说里雪山中的一种双头神鸟,常出现在佛教题材的图画或纹饰之中。  ↩