金刚七句祈请颂观缘次第

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Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Guru Padmasambhava

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金刚七句祈请颂观缘次第

第三世多珠千仁波切 著

敬礼上师!

念诵“邬金大宝七句祈请颂”时的观缘次第,以简要易知的方式来宣说的话,若办得到,就在格日仁波切的圣像等三宝所依面前,随力陈设供品。脸朝西南方向看,如《祈请七品》中所说:“应以婴儿呼唤父母般的悲调,以唢呐、琵琶音调般的妙音,于昼夜六时中祈请!”应当如此心系一缘而依悲情之调唱念。

在此也是依粗略次第解释七句自身的字面意义,将成就相合阶段的义利,故逐句解释如下。于此,以“吽”字作祈请的导首而召请。在邬金境内的西北隅中,以达那郭夏大海环绕的大洲里,大莲花的“革色”即是花蕊,极为茂盛的茎上化生而出生,从彼时起,由一切诸佛灌顶及由诸空行母献供养、赞叹等的“稀奇”,即是具足奇特。早在无量光佛的本体中,已经获得或证得殊胜成就,之后为调伏南赡部洲边隅及中土的所化而显示的化身,为莲花种性,以及从莲花出生的角度,名为“莲花生”,如是在一切勇士空行的刹土中普皆称呼。

初期在印度境中,对于国王恩扎菩提等诸多大王,以及至尊当巴桑吉等和空行公主曼达拉瓦等具相女,如是等无量化基广作利益。中期于藏地境内,首先奠定了圆满的佛陀圣教的根本,而将无数人与非人的所化安立在解脱、成熟之中。为息灭浊世的衰损,埋藏了不可思议的百部俱胝伏藏之法。后来又在卓当境内,由神变和教授门制伏诸鬼神众,以及对人类众生作了许多义利。最终于哲布罗刹洲的中央,位于湛蓝大海中间的铜色吉祥山山顶,清净刹土不可思议的庄严中,莲花光之无量宫种种杂色呈现中,以眷属——智慧和世间的空行,即诸多勇士空行围绕后,以金刚般的身现在也远离生、老、朽、衰而安住。对此审细思维后,应决定引起心不自在而被莲师殊胜功德引转的深忍信。

然后,继续念诵:

其次,格日仁波切,我随您而行后,暂时无力修持诸生圆次第的高道。然而,应当由祈请及具胜解、恭敬的猛利悲情,以心专注一缘而修。格日仁波切虽然身在罗刹之地,而大悲无有远近,且知无著无碍而遍转故,为了使我等身语意三者一切的病、魔、罪、障等,修增上生及决定胜圆满的一切道障在一刹那间息灭无余,以及为了使一切福、寿、财及教、证的功德并其顺缘,悉皆无勤成就,祈请以意的快速大神变的方式降临加持。如是对所欲之事,当作劝动大悲而迎请的猛利祈请。

祈请之摄义者,以无上功德负担沉重之故,谓“格日”,即作上师的德相内涵;以莲花种性为主及从莲花诞生,名称为“莲花”;对于我殊胜及共同的“斯德”,即悉地无余,“吽”即劝当赐予。此咒也结合在每座中诵修一千遍等。以清净而明了的语言不杂俗语而诵。

邬金莲师居住铜色吉祥山,现今正安住,是以此作为资粮田而祈请,故不须结行的收摄次第等。结座时,念诵《愿欲速成文》及回向善根。

如是修持之利益,于伏藏本文中说:

“如是祈祷之弟子, 我予救护何须言? 成为三世如来子。”

对于莲师何时也不说妄语发起定解,而以无疑之心珍重修持。

我们可以确信此事,由于莲师从来不欺骗,所以我们修持时,心中不应有任何疑问。

为便利如文,索南华登备忘,玛德巴扎依丹毕尼玛讲述的次第而记录。善哉!

益西彭措堪布 译