金刚七句祈请颂观缘次第

金刚七句祈请颂观缘次第

第三世多珠千仁波切 著

敬礼上师！

念诵“邬金大宝七句祈请颂”时的观缘次第，以简要易知的方式来宣说的话，若办得到，就在格日仁波切的圣像等三宝所依面前，随力陈设供品。脸朝西南方向看，如《祈请七品》中所说：“应以婴儿呼唤父母般的悲调，以唢呐、琵琶音调般的妙音，于昼夜六时中祈请！”应当如此心系一缘而依悲情之调唱念。

在此也是依粗略次第解释七句自身的字面意义，将成就相合阶段的义利，故逐句解释如下。于此，以“吽”字作祈请的导首而召请。在邬金境内的西北隅中，以达那郭夏大海环绕的大洲里，大莲花的“革色”即是花蕊，极为茂盛的茎上化生而出生，从彼时起，由一切诸佛灌顶及由诸空行母献供养、赞叹等的“稀奇”，即是具足奇特。早在无量光佛的本体中，已经获得或证得殊胜成就，之后为调伏南赡部洲边隅及中土的所化而显示的化身，为莲花种性，以及从莲花出生的角度，名为“莲花生”，如是在一切勇士空行的刹土中普皆称呼。

初期在印度境中，对于国王恩扎菩提等诸多大王，以及至尊当巴桑吉等和空行公主曼达拉瓦等具相女，如是等无量化基广作利益。中期于藏地境内，首先奠定了圆满的佛陀圣教的根本，而将无数人与非人的所化安立在解脱、成熟之中。为息灭浊世的衰损，埋藏了不可思议的百部俱胝伏藏之法。后来又在卓当境内，由神变和教授门制伏诸鬼神众，以及对人类众生作了许多义利。最终于哲布罗刹洲的中央，位于湛蓝大海中间的铜色吉祥山山顶，清净刹土不可思议的庄严中，莲花光之无量宫种种杂色呈现中，以眷属——智慧和世间的空行，即诸多勇士空行围绕后，以金刚般的身现在也远离生、老、朽、衰而安住。对此审细思维后，应决定引起心不自在而被莲师殊胜功德引转的深忍信。

然后，继续念诵：

其次，格日仁波切，我随您而行后，暂时无力修持诸生圆次第的高道。然而，应当由祈请及具胜解、恭敬的猛利悲情，以心专注一缘而修。格日仁波切虽然身在罗刹之地，而大悲无有远近，且知无著无碍而遍转故，为了使我等身语意三者一切的病、魔、罪、障等，修增上生及决定胜圆满的一切道障在一刹那间息灭无余，以及为了使一切福、寿、财及教、证的功德并其顺缘，悉皆无勤成就，祈请以意的快速大神变的方式降临加持。如是对所欲之事，当作劝动大悲而迎请的猛利祈请。

祈请之摄义者，以无上功德负担沉重之故，谓“格日”，即作上师的德相内涵；以莲花种性为主及从莲花诞生，名称为“莲花”；对于我殊胜及共同的“斯德”，即悉地无余，“吽”即劝当赐予。此咒也结合在每座中诵修一千遍等。以清净而明了的语言不杂俗语而诵。

邬金莲师居住铜色吉祥山，现今正安住，是以此作为资粮田而祈请，故不须结行的收摄次第等。结座时，念诵《愿欲速成文》及回向善根。

如是修持之利益，于伏藏本文中说：

“如是祈祷之弟子， 我予救护何须言？ 成为三世如来子。”

对于莲师何时也不说妄语发起定解，而以无疑之心珍重修持。

我们可以确信此事，由于莲师从来不欺骗，所以我们修持时，心中不应有任何疑问。

为便利如文，索南华登备忘，玛德巴扎依丹毕尼玛讲述的次第而记录。善哉！

益西彭措堪布 译