Düpung Zilnön Vajrakīlaya-Rezitation
༄༅། །ཀློང་སྙིང་ཕུར་པ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཛཔ་དམིགས།
Visualisierung für die Rezitation von Vajrakīlaya: Das Bezwingen von Māras Heerscharen, aus der Herzessenz der Großen Weite
von Chatral Rinpoche
ཛཔ་དམིགས་ནི། ཛཔ་ཁང་དབྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས།
Beginne die Rezitations-Visualisierung mit der Teilung des Mantra-Hauses. Dann:
བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེའི། །
daknyi dorje zhönnu che
Ich bin der große Vajrakumāra.
ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །
tukkar yeshe sempa ni
In meinem Herzen befindet sich das Weisheitswesen,
རྡོར་སེམས་སྟངས་དཔྱལ་དཀར་གསལ་འཚེར། །
dorsem tang chal karsal tser
Vajrasattva mit seiner Gefährtin, strahlend weiß,
ཞི་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡི། །
zhiwa longchö dzok ku yi
in vollendeter friedvoller Saṃbhogakāya-Gestalt.
ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་མཐིང་། །
tukkar dorje tse nga ting
In seinem Herzen befindet sich ein dunkelblauer fünfspeichiger Vajra
ལྟེ་བར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །
tewar nyi teng hung tingnak
und in dessen Mitte, auf einer Sonnenscheibe, ein blauschwarzes hūṃ
དེ་མཐར་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུ །
de tar kilaya dru gu
umringt von den neun Silben des Kīlaya-Mantras,
སྤུ་ཡིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར། །
pu yi dripa tabü kor
die so fein sind, als wären sie mit einem einzelnen Haar geschrieben.
དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །
de le özer rab tröpe
Von den Silben gehen Lichtstrahlen aus,
རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཀུན་གཡོས་ཤིང་མཆོད། །
gyalwe zhing kün yö shing chö
strömen zu allen reinen Bereichen der Siegreichen und bringen ihnen Opfergaben dar.
འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེ་ལ་བཀོད། །
drowe drib jang de la kö
Sie reinigen die Verschleierungen der Wesen und versetzen sie in einen Zustand des Glücks,
དག་པའི་བརྟན་གཡོ་འབའ་ཞིག་གྱུར། །
dakpe tenyo bazhik gyur
so dass alle belebten und unbelebten Bereiche vollständig rein werden.
རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབྱིག །
gyal kün sang sum jinlab yik
Aus den drei geheimen Orten der Siegreichen ergießt sich ein Segensschatz
སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི། །
ku dang yikdru chaktsen gyi
in Form von erleuchteten Kāyas, Keimsilben und Handattributen,
རྣམ་པར་བྱུང་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ། །
nampar jung te rang la tim
die sich in mich hinein auflösen,
བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་གྱུར། །
jinlab ngödrub kün tob gyur
wodurch ich allen Segen und alle Errungenschaften erlange.
ཨོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན༴ སོགས།
Rezitiere „Oṃ ist der Ehrfurchtgebietende…“ und so weiter:
ཨོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡིན་ཏེ༔
om ni palchen yab yin te
Oṃ ist der Ehrfurchtgebietende, die männliche Gottheit.
བཛྲ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཡིན་ནོ༔
benza sherab yum yin no
Vajra ist die Weisheitsgefährtin.
ཀཱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ༔
ki ni yeshe trowo la
Kī steht für die zornvollen Weisheitsgottheiten.
ལི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ཡུམ༔
li ni ying kyi tromo yum
Li steht für ihre zornvollen Gefährtinnen des grundlegenden Raums.
ཀཱི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན༔
ki ni tab kyi chewachen
Kī steht für die Begleiter ausgestattet mit den Reißzähnen geschickter Mittel.
ལ་ནི་ཤེས་རབ་གཤོག་པ་ཅན༔
la ni sherab shokpachen
La steht für die Begleiter ausgestattet mit den Flügeln der Weisheit.
ཡ་ནི་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྟེ༔
ya ni se chok purpa te
Ya steht für die höchsten Söhne des Kīlaya.
ཧཱུྃ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི༔
hung ni chaknyen go ma zhi
Hūṃ steht für die vier begleitenden Torwächter.
སརྦ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ༔
sarva tamche düpa te
Sarva steht für die gesamte Versammlung.
བིག་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་ཡིན་ཏེ༔
bik ni dra dang gek yin te
Vigh steht für die Feinde und hinderlichen Kräfte,
ནན་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་མནན་ནོ༔
nen ni dra dang gek nen no
Nān unterdrückt die Feinde und hinderlichen Kräfte.
བཾ་ནི་དབང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ༔
bam ni wang du düpa te
Mit baṃ unterstehen sie meiner Macht,
ཧཱུྃ་ནི་རླག་པར་བྱེད་པའོ༔
hung ni lakpar jepa o
und hūṃ zerstört sie.
ཕཊ྄༔ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད༔
pe kyi drolwe trinle dze
Phaṭ vollbringt die Aktivitäten der Befreiung.
ཞེས་པའི་དམིགས་པ་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ལ།
Während du die Visualisierung auf diese Weise als Lebenskraft aufrechterhältst, rezitiere:
ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ།
om benza kili kilaya hung
oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ
ཞེས་འབྲུ་དགུ་པ་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །
Die Rezitation des neunsilbigen Mantras ist die Annäherungsphase.
རང་རང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །
rang rang ngak kyi yikdru le
Aus den Silben des Mantras in meinem Herzen
སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་རེ་ཆད་པ། །
ngak treng nyipa re chepa
geht eine zweite Mantra-Mālā hervor,
ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བ་བྱུང་། །
lugu gyü du drelwa jung
deren Silben einer Kette gleich miteinander verbunden sind.
རྡོ་རྗེའི་དབུས་ར་ནས་ཐོན་ཏེ། །
dorje ü ra ne tön te
Sie geht aus dem zentralen Spitz des Vajras hervor,
ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། །
yeshe sempe kü yib gyü
durchzieht den Körper des Weisheitswesens,
ཞལ་ནས་བྱུང་སྟེ་བདག་རྩ་བའི། །
zhal ne jung te dak tsawe
tritt aus seinem Mund aus, bewegt sich durch meinen Zentralkanal,
ཤངས་བུག་གཡས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། །
shang buk ye ne dünkye kyi
tritt aus meinem rechten Nasenloch aus und in die linken Nasenlöcher der vor mir visualisierten Gottheiten ein
ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །
shang buk yön zhuk tukkar tim
und löst sich in ihre Herzen auf.
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །
ku sung tuk la nye chö bul
Ich bringe deren Körper, Sprache und Geist Opfergaben dar, die sie erfreuen,
དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི། །
wang dang ngödrub dünkye lhe
und so gehen Ermächtigungen und Errungenschaften
ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཚུར་བྱུང་བ། །
shang buk ye ne tsur jungwa
zunächst aus den rechten Nasenlöchern der vor mir visualisierten Gottheiten hervor
རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། །
rang gi nabuk yön ne zhuk
und treten dann in mein linkes Nasenloch ein.
འཁོར་བས་བདག་མདུན་རྟེན་བརྟེན་པ། །
khorwe dak dün ten tenpa
Während die Mantra-Mālā kreist, beginnen die Gottheiten und der Palast sowohl der Selbstvisualisierung als auch der Frontvisualisierung
ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བྱས། །
shintu sal zhing barwar je
in hellem Glanz zu erstrahlen.
དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྒྲིབ་བཞི་དག །
wang zhi tob ching drib zhi dak
Ich erhalte die vier Ermächtigungen, reinige die vier Verschleierungen,
མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །
choktün ngödrub tobpar gyur
und erlange gewöhnliche und höchste Errungenschaften.
ཞེས་དོ་ལིའི་དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བཟུང་ལ།
Visualisiere dies. Konzentriere dich hauptsächlich auf die Sänften-Visualisierung und rezitiere dabei:
ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།
om benza kili kilaya hung sarva biknen bam hung pe
oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ
ཅེས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་བཟླ་བ་ནི་ཉེ་བསྙེན།
Die Rezitation des vierzehnsilbigen Mantras ist die enge Annäherung.
ཡང་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་གསལ་ལ།
Visualisiere weiter wie zuvor und rezitiere:
ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿ་ཧཱུྃ་ཨཿ
om benza kili kilaya hung sarva biknen bam hung pe dza hung ah
oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ jaḥ hūṃ aḥ
ཞེས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་ཉིད་བསྙེན་པའི་འགྲོས་དང་སྦྱར་ནས་བཟླ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །
Das siebzehnsilbigen Mantra wird genauso rezitiert wie in der engen Annäherung. Dies ist die Phase der Errungenschaft.
སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལུགས་འདིར་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། །
Die große Errungenschaft besteht in dieser Tradition aus der engen Annäherung der Eidgebundenen, die anhand der Tradition des Tantra-System-Vajrakīlayas verstanden und weiter ausgeführt werden kann.
ཞེས་པའང་པདྨའི་སྒྲུབ་གནས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་རང་གཞན་བདུད་བཞིའི་བར་ཆད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕུར་པ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཕྲན་ཙམ་བགྱིས་སྐབས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་ཕུར་ལས་བྱང་ཆེ་འབྲིང་གི་དགོངས་པ་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་པ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུར་གྱུར་ཅིག། །།
So wie Padmasambhava am heiligen Ort der Verwirklichung in Yangleshö die Hindernisse der vier Māras sowohl für sich selbst als auch für andere durch die Vajrakīlaya-Praxis überwand, habe ich, der Kīlaya-Yogi Trogyal Dorje, zum Wohle solcher Praktizierender, die noch unerfahren sind und den Wunsch hegen, sich ein wenig in der Praxis von Vajrakīlaya: Das Bezwingen von Māras Heerscharen zu üben, diese Verse auf leicht umsetzbare Weise zusammengestellt, in Einklang mit den Kernpunkten und basierend auf der Absicht der mittellangen und längeren Liturgien des Tantra-System-Vajrakīlayas. Möge es zu einem Haken werden, der die zweifachen Siddhis herbeizieht!
| Ins Englische übersetzt von Josh Capitanio und überarbeitet von Han Kop und Barry Cohen, für das Longchen Nyingtik Project, 2024. Ins Deutsche übersetzt von Theresa Bachhuber, 2026.
Quelle
Bya bral sangs rgyas rdo rje. Grub pa’i dbang phyug bya bral sangs rgyas rdo rje’i bka’ ’bum, Bd. 3 (hūṃ), 221–224. Taipei, Taiwan: The Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, 2017.
Version 1.0-20261020
