稍 許 註 解

Mañjuśrī | Tibetan MastersJamyang Khyentse Wangpo

English | 中文 | བོད་ཡིག

稍 許 註 解

—聖文殊師利讚頌《吉祥最勝智德讚》的註釋

蔣揚欽哲汪波 撰

頂禮妙音文殊上師!

此《吉祥最勝智德讚》的註釋共有五個部份:(1) 作者,(2) 譯本標題,(3) 譯者皈敬,(4) 主要內容,和 (5) 結論。

作者

此處,有些學者主張這個讚頌是由金剛論阿闍黎所作。其他的學者則認為:從前在聖地印度,有五百位班智達被(他們的住持)要求作一篇對文殊師利的讚頌,而在他們撰寫的時候受到妙音文殊的加持,因此他們所寫的讚頌看起來全都相同,他們也相信這篇讚頌必定是得自文殊師利的加持。據說這篇讚頌的名稱是來自他們住持的名字:吉祥智德果。

不管怎麼說,作者乃是一位我們可以信任的對象。

譯本標題

以聖地印度的神聖梵文來看,它的標題是 shri jñana guna phala nāmastuti (《吉祥智德果禮敬讚》)。在藏文中,則是 dpal ye shes yon tan bzang po zhes bya ba’i bstod pa。

譯者皈敬

[ 敬禮妙音世尊(文殊菩薩)] 「頂禮出世間成就的勝利者,榮耀的柔和聲主。」

這是譯者的皈敬辭,作於翻譯進行之前,以確保翻譯工作之圓成。

主要內容

此處分為兩段:(1) 讚頌本文,和 (2) 利益。

1. 讚頌本文

第一段有三個部份:讚歎 (1) 證悟心,(2) 證悟語,(3) 證悟身。

讚歎證悟心

這裡有一段對智慧的讚頌,和一段對慈愛的讚頌。

對智慧的讚頌

[ 怙主大智離二障雲 ] 喔!童子身文殊師利,一切勝者諸佛之父,您的智慧,全然戰勝了兩種應棄捨的障蔽黑暗,也就是貪欲等根源的煩惱障,以及迷妄分別念根源的所知障。

[ 如日清淨極明朗 ] 何以如此?這裡也作了解釋。想像沒有雲霧遮蔽的太陽;就像這樣,當您的智慧辨知一切現象時,它完全離於遮蔽我們真實自性的迷惑垢染,並以智慧之光穿透一切可知的事物,因而發出光耀。

[ 所有境界如實知故 ] 這個智慧覺知對象的方式,此處也作了解釋。讚頌說道,您覺知實相整體,每一種存在,一切的現象──即使是最微細者──包含「徹底的煩惱」和「完全的淨化」在內,從可見的色相直到遍知,您直接而無遮地看見它們,一如它們的樣貌,清晰辨知它們的本質和個別的特性。

[ 手托經篋在胸間 ] 在您的胸前,您手持著《般若波羅蜜多經》,這是菩薩深廣漸次道的圓滿教法,以此表示──如上述──您具有如實了知一切事物的雙重智慧。

對慈愛的讚頌

[ 三有獄中所有眾生 ] 無此恆時功德的一切有情眾生,陷落在輪迴的牢獄當中──從存在的頂端至最底的阿鼻無間地獄── [ 無明暗迷苦所逼 ] 在這之間,眾生的身口意三門都被厚重的無明黑暗所遮蔽,因為他們執著於「我」和「我的」這些概念。

[ 悲憫彼等皆如獨子 ] 對所有因此遭受三種苦所折磨的眾生,無一例外地,您都有著深切而關懷的慈悲。此處有個例子可說明,就像只有一個孩子的母親對她獨子的呵護一般,您,妙音文殊,有著慈愛而平等的願力,要將正在遭受挫折與痛苦折磨的一切有情眾生,一一從苦難中解救出來。

讚歎證悟語

[ 為說六十支音語 ] 在大悲心的感召之下,也由於您如實見到事物,為了要將一切眾生安立在儘可能最高的證悟狀態,您用獨一且具有梵天六十種美妙旋律的聲音說法,藉此清楚揭示了什麼應取與什麼應捨。

[ 如雷大震煩惱睡醒 ][ 業力鐵鏈使解開 ] 有人可能會問:「這有什麼作用?」當雷電之龍發出巨大吼聲時,它將喚醒其他在睡夢中的眾生。同樣的,當您說出具有這些特殊功德的音聲時,得受教化的眾生便會在耳中聽到八萬四千法門的雷鳴大響,而將他們由厚重的煩惱睡眠中喚醒,並切斷緊緊綑綁他們在輪迴中的惡業鎖鏈;他們被那惡業拋入輪迴之中,令他們永不翻身。

[ 無明暗除為令斷盡 ][ 一切苦芽持寶劍 ] 為了啟發一切眾生達到解脫和全知的境界,您的右手持著智慧劍,這也有象徵的意義,代表一切諸佛智慧的精髓。以前述的智慧和慈悲為基礎,您以語的覺悟事業,消除無明黑暗;眾生在無明中執取著「我」和「我的」,因而無法見到實相。由於在這個過程中,您斷除一切由無明所生的痛苦新芽,如生老病死;您手持智慧之劍,象徵的是這種斷除既乾淨俐落又毫無障礙。

讚歎證悟身

[ 本來清淨十地究竟 ][ 功德圓滿佛子身 ] 從了義〈勝義諦〉來看,文殊師利,您現在就是,而且從無始以來您一直都是,圓滿所有斷證〈捨棄與了悟〉功德的真實佛陀;這是因為在不可稱數的無量劫前,你便已完全跨越十地,如歡喜地等,並已淨除兩種障礙,以及任何潛在的習氣。儘管如此,單從不了義〈世俗諦〉來看,您顯現為一切菩薩的上首,並在十方勝者和佛子之前,以菩薩相示範種種的教化。

此外,從密咒乘的觀點來看,您──文殊師利──即是佛陀,這是完全無庸置疑的。事實上,甚至在經典中也有記載。例如:在《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》中記載,您已圓滿十地。另外兩部經典──《楞嚴經》和《鴦掘摩羅經》──也明確地視您為佛陀。

[ 百一十二相好莊嚴 ] 您的證悟身相具有十乘十加十二個相好莊嚴,亦即112〈相〉── (32) 大人相和 (80) 隨形好。

[ 請除心暗我敬禮 ] 由於您,曼殊郭夏﹙妙音文殊﹚,柔和聲主,具足這些證悟的身語意功德和它們全部的事業,我們以至誠的身語意,在您尊前恭敬頂禮,並祈求您驅除我們心中所有的黑暗,並且也普遍驅除一切生命體所有心中的黑暗。

利益

這有兩類:念誦本讚頌一段時間的利益,和持續不斷念誦的利益。

念誦一段時間的利益

關於由持誦這個讚頌之王一段時間所獲得的利益,如果有人具足信心和精進,以沒有受虛偽污染、純淨而利他的發心,全心全意為他人的利益而追求圓滿的證悟,將會依持誦的次數得到利益。當他們每天持誦讚頌一次、七次、二十一次、或甚至百次、千次,持續一個月,或一年,或任何時間,他們的功德將會增長,例如:障礙得到淨除。

以這樣的方式持誦一次,遮蔽證悟功德生起的障礙將被淨除少許,他們能致力於正念的四種細密應用(四念處)。藉由持誦七次,他們將得到準確憶持所聽教法的能力,這是發展證悟功德直接的因。藉由持誦二十一次,他們將有無畏的辯才──亦即無礙的智慧,此乃證悟功德的脈絡──並因此能應用四種正確努力的精進(四正勤)。藉由持誦百次,如此他們可能會有圓滿的功德,他們將得到完整憶念的力量,以致於無論已獲得什麼學習或做過什麼無畏的說法,他們將永遠不會忘失,並且能成就四種神奇的三摩地(四神足)。經過千次的持誦,如同您證悟功德的作用,他們將獲得智慧的力量,而能在辯論中擊敗對手。

接續如上,如果你能反覆持誦超過一千次,你將得到智慧的實力,此時你的智慧便能經得起來自對手或任何其他狀況的挑戰。這足以說明你將得到修道上的無量功德,例如其他的威力和實力(指信心等),證悟的七個分支 (七覺支),和八項崇高的道(八正道),以及無學道的功德。

持續不斷念誦的利益

此外,這裡也要說明,持續念誦這個讚頌所生起的功德。若有人藉由信心、精進、和兩種菩提心而淨化了心相續,並且終生每天都唸誦這個讚頌三次,將會具有前述的所有功德。以究竟菩提心為基礎,禪修空性(智慧面)成為圓滿五道直接的因,而慈悲(方便面)則成為其助緣。接著,以相對菩提心為基礎,方便與慈悲成為成就十地直接的因,而智慧與空性則為其助緣。

當諸地與諸道以上述方式漸次超越,斷證的功德也依比例增長,行者迅速到達了「城堡」,能以圓滿的智慧了知所有可了知的事物。在五道的頂點,行者以證得法身來利益自己。在十地的頂點, 行者以二身來利益他人,接著就如偉大的船長一樣,只要虛空還在,就持續進行解脫一切眾生的覺悟事業,不只解除輪迴中極度損惱的痛苦,也解除造成痛苦的原因。

結論

這裡分為三段:作者的跋,譯者的跋,以及由偶發歷史事件引起的歡喜。第一段由《吉祥最勝智德讚》開始,第二段由「虔誠的譯者…」開始,第三段由「陳那阿闍黎與…」開始,這些很容易了解。

即使到了今天,這個讚頌之王的不可思議利益和加持一直都很明顯,並保持清淨。首先,由具有傳承的老師那裡接受灌頂以清楚認識你的明覺﹙授明﹚,接著讓自己以專一的信心和精進致力於修持。

由曼殊郭夏﹙蔣揚欽哲旺波別號﹚所作──只是為了幫助他自己與其他人記誦所做的註解。

由亞當翻譯,並由喇嘛確吉寧瑪慈悲協助。

~ 常吉祥2007年9月中譯,Serena校對,願善妙增長!

• Download this text: EPUB MOBI PDF