【八聖吉祥頌】簡釋
【八聖吉祥頌】簡釋
米旁仁波切
拿謨阿利雅曼殊師利耶
本人近期疾病實未好轉，無力於寫作等事情，恕無法對【八聖吉祥頌】廣作註解。
簡單解釋：在【聖八吉祥經】中記載，離車族有長者子名曰善作 (1)，向世尊求教道：「頗有諸佛夙願圓滿，現在住世。有否聽聞其名號即不受人與非人威脅損惱、所言不被駁倒壓制；受持其名號，睡眠時不作惡夢、戰鬥時不中兵刃，能安全脫身者？懇請教導此等佛名。」
於是世尊宣說現住東方諸世界中，名稱佛等八尊佛陀。本來應當依經文一一持誦這些佛的名號：「頂禮、供養、皈依世尊燈王善逝、應供、正等正覺」等，此處的差別是我將這些佛名編入偈頌文體。
經上說應當善為受持並通達這些佛名。由於這些佛陀具有不可思議的功德，彼等剎土遠離五濁，並已圓滿往昔所發大願，吾人應該於晚上睡前或起床時憶念這些佛。如果於著手世間事務前念這些佛名，就只會增益不會衰損。念誦此具八吉祥數之法教，能令天人戰勝非天。念誦這些佛號的人安然無懼，不被制伏，以念此等真實名號之故，在戰鬥中不被勝伏、寂靜不受苦惱、無有恐懼。此乃經文所說。
一般說來，僅僅聽聞佛陀這個詞，也勝過在無數劫中對極大數量的獨覺聖者供養居所、一切所需及美食。既然如此，若能恭敬念誦這些佛的名號、頂禮、造形象、獻供養，功德就更不用說了。光是聽到佛陀名號的無量利益，在諸經中都有宣說，也在我所著的【十萬佛名號】當中有廣講。
文殊師利等八位親近佛子，本質上是圓滿證悟的佛，惟於輪迴未盡前以菩薩形相利益眾生。是以在【文殊師利剎土莊嚴經】(2)等經典中說，念誦文殊菩薩的名號勝過念誦三十萬佛名號。經續當中也都提及，念誦文殊名號的利益甚至勝過念誦恆河沙數如來名號。念誦金剛手菩薩名號也有類似的說法。若要讚頌八大佛子，在佛經中有眾多殊勝的記載，我已將之歸納在我的著作【八大近子勝行-珍寶鬘】中，讀了就可以了解祂們的殊勝行止。憶念這八位菩薩、其各別手幟、名號，所能產生的諸多吉祥，在眾多經續中有詳述。
八女菩薩，儘管在一切時中以天女形相禮敬取悅三世諸佛，她們的本質與佛無別，此乃續部所說。
八親近佛子與八女菩薩在續部中以各種不同裝束、形相、名號而顯現，例如閻魔敵等怒尊或高莉等天女。在新譯派當中，在勝樂續中祂們是八守門尊，在密集續是男女菩薩，在怖畏金剛續是男女怒尊，還有其他各種形相。在舊譯派裡，祂們是八大修部以及揚大黑魯嘎的九燈。根據續部，以上這些天尊都是八佛子與八女菩薩。蓮花生大師也親說，蓮師八變與彼等同一體性。
在此處，八女菩薩顯現為八吉祥天女。僅僅憶念任何一尊也能帶來吉祥，終止一切不順，特別論之：
- 吉祥傘蓋天女能帶來平息國境不順的吉祥。
- 黃金魚天女能帶來視力清晰、聰慧、身體健康的吉祥。
- 寶瓶天女能帶來無盡受用、喉間湧出無盡法教等吉祥。
- 蓮花天女能帶來辭句善巧、外形姣好、無瑕疵的吉祥。
- 海螺天女能帶來牙齒美好、名聲與健康完美等吉祥。
- 無窮結天女能帶來滿足願望、增長聰明等吉祥。
- 勝幢天女能帶來身體偉岸、超勝十方、地位崇高等吉祥。
- 法輪天女能帶來主宰一切、吉祥手與足、勝伏敵方等吉祥，如前已說。
密集續當中說梵天、自在天、遍入天三尊是如來三金剛的化身，也有彼等為三種姓怙主化為世間護法神的說法。顯現上，祂們晉見佛陀後守護佛法，成為一切世間護法神之王。
帝釋天是諸天神之主。祂拜見如來，了悟真諦，守護聖教，支持善法，是三十三天之主。祂照顧人道眾生並擁護善行。
四大天王已登八地，是佛法的主要守護者。祂們身居四方，分別是乾達婆、鳩盤荼、龍等眾生之王。
孰若聽聞受持此八大世間護神中任何一尊的名號，就能免於危難傷害，增上吉祥善妙，懷攝地下、地上、天上等三界。依靠彼等的威勢大力，能為世間有情帶來安樂吉祥。
沒有任一壇城中的任一本尊，不涵攝於此【八聖吉祥頌】裡的八大善逝佛、八大菩薩、八吉祥女菩薩及八世間護神中。因此，恭敬持誦此頌能止息一切過犯與障礙，隨願成就一切善趣功德與究竟善樂。這毫無疑問，因為這裡所提到的佛尊都是最極具量的士夫—佛陀世尊在經續中所宣說的。八善逝佛現在正於其各自的佛剎土當中安然而住，執持彼等名號的廣大功德為一切欲求吉祥者所共同贊嘆。然而需要了知，一切正覺於本質上究竟並無差別。【幻師仁賢授記經】：(3)
「仁賢當知，供一佛已；為已奉事，十方諸佛。
於此如是，法平等故；求索若干，終不可得。
一切能淨，人之信施；一切所施，皆大德果。
一切清淨，起法平等；佛無若干，亦無差特。」
作如是說。
暫時奉上此簡要解釋，請您過目。米旁造，願賢善增長。
敦噶嘉波Po-yu Sung 2025年夏譯於英倫
(1) 此經有漢譯本：佛說八部佛名經，元魏般若流支譯。此處人名在魏譯本中翻為善作，藏文為རབ་རྩལ，並非完全契合，但未見梵文，順古故仍依魏譯。
(2) 此經漢譯本有：大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經，唐不空譯；文殊師利功德莊嚴佛土經，唐實叉難陀譯等。
(3) 此經漢譯本有：佛說幻士仁賢經，西晉竺法護譯；大寶積經-授幻師跋陀羅記會，唐菩提流志譯。此處引文依竺法護譯本，以其句次與藏文所引較接近故。
