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ISSN 2753-4812
ISSN 2753-4812

寂⽌的甚深教⾔

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寂⽌的甚深教⾔

全知⿆彭仁波切 造

頂禮妙吉祥!

⼀、簡述修⾏寂⽌的利益

若觀⾃⼼寂⽌成,漸次實相勝觀⽣。

⼆、具體修法:

於⾃⼼臟空相中,明然澄淨⾃然識,
覺知內收⽽安住,名為以⼼觀⼼法,
如此觀⼼⽽不得,說為此觀之所緣。
若⼼存焉在軀內,然非⼼臟非餘處。
胡思亂想之動念,觀彼源處同時住,
莫枉覓⼼坦然住,有無住處無須尋,
能住⼼具便⾜矣。誠如內⼼臥於榻,
安然不動住便是,安住禪法無需余。
如同⽇光照⽔⾯,光漣閃閃飄不定,
起⼼動念急急閃,直接遮製難阻擋。
當⽔不動任⾃住,其光相亦靜然現,
如是無動念亦然,了知源處坦然住。
莫忘如是持正念,連續無間依此修。
若現空朗住彼中,若覺明瞭住彼中,
若⽣動念住彼中,當下巍然本⾚裸,
無論何現住彼中,名謂空明動之相
所現知⽽不追蹤,覺知⾃住本然⼼,
如此經久熟修⾏,分別伺察就地休。
有時無念昏沈時,醒消昏沉⾃然住,
有時動念猛⽣時,閃動諸念即⼼故,
直觀彼念⽽安住,勿延動念攝⾃地,
既⽽動念⾃泯滅。⼀切動與不動念,
唯僅覺知住⼼空,是名其念住⾃⼼。
⼼住⼼間之榻上,⾃⼼⾃然放鬆已,
動念⼼結⾃解住。

三、散亂的過患:

妄想動念無盡頭,無有⾃⾏消弭時,
多少動念皆枉然。惡念眾苦無窮盡,
由彼明知此過矣,無始以來隨此轉,
是故功德無所得。

四、遣除散亂的功德:

今⽣厭離妄執念,盡其所能修住⼼,
三摩地與神通等,獲得眾類諸功德,
純然⾃在住勝樂。

五、精進的必要:

以知功過之智慧,全⼼傾⼒駕馭⼼,
乃至未得寂⽌前,精進修持莫松懈。
如是屢屢修習已,攝持⼼風入中脈,
倔強紛念漸寂息,⾃⼼轉善越堪能。

六、此法甚深且易修

此外若無師直指,竅訣精華此住法,
易於安住無風障。如此依⼼觀⾃⼼,
向內真實安住已,諸⾏堪能三摩地,
捷速無難⽽獲得。無需細微⼼明點,
亦無⾊字與持風,能觀⾃⼼如是有,
觀⽽同時護正念。甚深易⾏具⼤義,
更無愈此寂⽌法。

七、寂⽌漸⽣勝觀之理

最初安住⾃⼼已,以⼼觀⼼修持時,
猶如屢屢視虛空,無緣不得所⾒法,
⼀切惡⾒⾃解脫。明空雙運⼼本性,
此乃法性要訣顯。既⽽本然⼤覺空,
⾃然本初俱⽣智,精義光明⼤圓滿,
由傳加持⽽現⾒。

⽕⾺年⼆⽉初六中午座間,⿆彭巴所寫。善哉!

|此⽂由央瑞智巴上師參看原⽂並借鑑了索達吉堪布所譯的《寂⽌修法》五⾔偈頌⽂⽽譯成此《寂⽌的甚深教⾔》七⾔偈頌⽂。(2023年11⽉)

Mipham Rinpoche

Ju Mipham Namgyal Gyatso

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