解脱和妄念如何从净光、基当中产生的

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Yukhok Chatralwa Chöying Rangdrol

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解脱和妄念如何从净光、基当中产生的

玉科 夏扎瓦 秋英让卓

在大圆满传承的净光传统中,我们所称的“童子瓶佛身”的微妙智慧,这是一种本具的清明的内在的明性,它存在于一切众生的心相续中,即便那是幽冥中最卑微的灵魂。这个童子瓶佛身的净光智慧并非是因缘和合而成的,“童子”的意思是超越了出生与死亡、成长与衰老。“瓶身”的意思是自生的封印从未破损。它是内在的毫不阻碍身智的明性,它是微妙的智慧,通常也是很难证悟的。

三种业力的遮蔽就像是瓶子,微妙智慧圆具三身,就像是瓶子内部的灯光。

在临终中有时,随着各个阶段的消融过程的发生,你会发现五种“禅修日”的基净光。如果在这个状态生起的时候,你就认出了基净光无非是你自体的投射,那么在第一时,你就会认出原始的自性,那是全然清净的原始的基。在第二时,能认出的主体也消融于法界虚空。在第三时,由于安住于法界,你就在此死亡的同时获得法身的证悟。

然而,如果你尚未在临终中有解脱,就会进入法性中有,此时童子瓶佛身就破裂了,就会自然开启秘密方便之门并显现出五色光芒。这个过程中,清净的方式是这样展开的:

在第一时,你认出这个经验无非是自体的投影。在第二时,你认出了你的自体投影是无实的。在第三时,那个能认出的主体在法身的延展当中解脱。此时向外的发散的意识向内收,而内在的清明,也就是意识的活跃性,则于原始法界中解脱。你暂时处在原始基中毫无动摇。之后就会有三身导师分别显现出来:在空性本体中生起智慧本体的法身;在明清自性中生起明光本体的报身;在大悲周遍的能量中生起觉性本体的化身。清净刹土的显现源自于纯然清净法界之灯;寂静和忿怒坛城的显现源自于空界之灯;寂静和忿怒尊的显现源自于金刚链;明咒的显现源自于法性内在的声音;全知的智慧显现源自于大悲周遍的觉性力的四射光辉;而自体的投影则解脱为报身。

如果以染污的方式展开,则是:

法性变成错乱地感知外境对象的根本;五色光芒变成错乱的外境与习气的根本;觉性变成了错乱的凡庸心识的根本。于是,五色光芒显现为五大元素;空界显现为世俗空间的虚空;金刚链显现为你的业报身体;周遍的大悲心智慧化为八识聚显现为凡庸的心识,借助三因和四缘的合和,成为错乱的根本;而六道众生不同的语言则是法性内在的声音的显现。以这个缘故,我们便沉溺在无尽的辗转轮回的错乱当中。

中文翻译,谷平 Eric Gu,2019 年 8 月 1 日

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