心的本体

Dzogchen | Tibetan MastersMipham Rinpoche

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Mipham Rinpoche

Ju Mipham Namgyal Gyatso

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心的本体

麦彭仁波切

南无古汝曼殊师利耶!

诸法的真实自性是不可思议和难以表述的,但是对于那些追寻法性甚深意义的善士,我在此会给与一些讲解。

我们称为“心的本体”的就是清净觉性不假外缘的真实面貌,通过上师的加持和引导我们就能够认出它。如果你想知道它长什么样,可以说它的本体是空,超越了一切分别言思;它的自性是明了,自然地呈现;它是大悲任运,周遍无碍。这就是三身无别的本觉。

因此持明噶绕多杰在其最后的遗嘱中说:

本觉无实任何亦不似
自显自生全然无挂碍

总之,心的真实自性,是内在的无造作且无局限的清净觉性,它从本以来就是如此,本来如是。

如果用否定的方式来表述,就是这样的:

非为任何法
亦非断灭空
非是此二俱
亦非二俱非

这就是无有任何真实存在的见解,不能够用任何概念如“它就是这个样子”一般去思维。

如果是用肯定的觉受的方式来说,就是明亮的空、清晰的明,活泼的清净,圆满广大的开放等等。

下面用例子来描述:没有局限或者中心,就像是虚空;无限的明晰,就像是阳光洒满天空;没有内与外,就像水晶球;远离执着和执取,就像飞鸟无迹;不生不灭,就像是天空。

为了遣除引导当中可能会出现的疑惑和误解,它可能会被描述为远离偏袒的大明性,远离分别的大空性,以及二者无别的大双运等等。

就其意义而言,任何文字都无法究竟其义,它是无法言喻的;也不能被庸常的意识所了知,它是不可思议的;也不会堕入任何偏见,它是远离造作的。总之,它是超越了一切言表的,例如:它是全体,它是每一个个体,它不是全体,个体从它所生,或者个体不从它生等等。它存在于个体(每一个具体的有情)的自明觉性的觉受和体验当中。

通常使用的术语是“本来清净”(ka dag)和“任运自成”(lhun grub),并且合称为“独一周遍的自生智慧”(rang byung ye shes thig le nyag gcig)。

就其所拥有的功德而言,它是一切的顶严,它也是究竟圆满的智慧(般若波罗密多)等等。

作为它的象征,还可以用太阳、放大镜、水晶球或者手指虚空等等来表述其意义。

手中紧握珍宝时
众皆嫌弃何嗔恨
不失内心之窍诀
诸法顶严自福报
众皆批驳何嗔恨
麦彭

英译中(Eng->Chs)翻译,谷平 Eirc Gu,2019年9月10日

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