Consigli dalla Consorte di Saggezza Adamantina

Consigli dalla Consorte di Saggezza Adamantina

di Sera Khandro

Emanazione dei buddha vittoriosi e dei loro figli spirituali, che conoscono i tre tempi
la cui immensa gentilezza supera quella del sempiternamente eccellente Pemajungné
E che è suprema, in ogni maniera - ti ho trovato!

D’ora in poi, per tutte le mie vite,
prego affinché non ci separiamo mai, ma restiamo sempre insieme.

Con le mie tre porte contaminate vedo il mio volto,
l’infinita purezza che non richiede alcuno sforzo- il terreno del dharmakāya - Ma, essendo deboli i miei occhi di saggezza,
le oscurazioni cognitive sottili sono impedimenti che rendono la mia prospettiva non chiara.

Mio gioiello che esaudisce ogni desiderio,
eccezionalmente abile e gentile nei tre modi, le tue istruzioni fondamentali sono colme di significato,
e i tuoi insegnamenti orali straordinariamente sublimi, come un ago [terapeutico] d’oro.
La profonda quintessenza della pratica dello stadio di sviluppo e completamento,
in virtù del tuo amore, mi hai raggiunta,
e ho ottenuto limpidi occhi di saggezza [primordiale],
con cui contemplare l’universo delle apparenze e delle possibilità come la dimora celestiale d’infinita purezza.

Come onde, gli oggetti apparenti si liberano nel dharmakāya.
Le apparenze fisiche d’infinita purezza del Corpo [di saggezza] della deità,
si liberano nel dharmakāya, la consapevolezza [rigpa] vuota,
in cui creazione e dissoluzione sono non-osservabili.

L’infinita purezza della Parola vajra,
che emerge naturalmente, come risonanza vuota non-nata,
si libera nel dharmakāya.

Rievocazioni e pensieri, l’infinita purezza della distesa della limpida luminosità,
si liberano nel dharmakāya, il manifestarsi della primordiale purezza [luce chiara].

Onnipervadente e onnicomprensiva come lo spazio,
la cui natura è sovrana di miriadi di manifestazioni:
maṇḍala spontanei e primordialmente presenti, al di là del tempo,
una perfezione atemporale di purezza e maturazione
dove persino il termine stesso ‘impurità’ è assente.

La presenza risvegliata [rigpa] che conosce e illumina se stessa, si libera nel terreno dei tre kāya.

La sua natura, non-duale e inamovibile come una montagna,
è simile allo spazio scevro da vincoli e liberazione.

Come un oceano, è chiara e limpida, priva da veli e fattori oscuranti.
Come la luce del sole, è luminosa in sé e per sé.

Non appena le nubi dell’ignoranza si dissolvono nella pura vastità,
sboccia il dharmakāya, che da sempre dimora privo d’illusione.

Il terreno che è consapevolezza [rigpa], miniera dei kāya e della saggezza primordiale,
si manifesta nello splendore interiore, il giovane corpo vajra.

Completato il duplice beneficio, personale e altruistico, ci si risveglia nel terreno risultante,
e tutte le apparenze relative vengono completamente perfezionate nella distesa della realtà ultima.

Non ci sono più sessioni e intervalli tra le sessioni – si è in perfetto equilibrio, Liberi nella vastità del dharmakāya,
si raggiunge il terreno primordiale dell’estinzione, il vajra della beatitudine.

I miei fortunati discepoli completino in questo modo
i sentieri rapidi e la pratica dello stadio dello sviluppo e del completamento.

Questi versi sono stati offerti con devozione dalla consorte di saggezza vajra Al cospetto dello yogin dal metodo sublime che ha coronato la duplice purezza. Possano essere virtuosi!

| Tradotto da Sergio Orrao, con revisione dal tibetano di Anna Yeshe Dorje (2026), dalla prima traduzione inglese di Christina Monson, (2020).

Bibliografia

Edizione tibetana

kun bzang bde skyong dbang mo. “las ldan bu slob rnams la springs pa’i zhal gdams snying po’i don bsdus” In gsung ‘bum/_kun bzang bde skyong dbang mo/. 6 volumi. Chengdu: si khron dpe skrun tshogs pa/ si khron mi rigs dpe skrun khang, 2009. (BDRC W1PD108254) Vol. 5: 191 – p. 192

Versione: 2.0–20260414