Daily Takhyung Barwa

Sādhanas | Longchen Nyingtik | Tibetan MastersChatral Rinpoche

English | བོད་ཡིག

Chatral Rinpoche

Takhyung Barwa

Further Information:

༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས།།

Concise Daily Practice of the Wrathful Guru Takhyung Barwa

by Chatral Rinpoche

ཨོཾ་སྭ་སྟི། དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྤྲོས་པ་བསྡུས་ཏེ་བྱ་བར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་ནི།

Oṃ svasti! For those who wish to engage in an abbreviated daily practice of the yoga of the wrathful Takhyung Barwa, they should begin with:

ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པ་ལ།

chok chü kyabyul tamché drakpo ta khyung barwé kyilkhor gyi khorlö nampar benza sa ma dza

All objects of refuge within the ten directions appear as the maṇḍala of the wrathful Takhyung Barwa. Vajra samājaḥ.

With this, arouse the mandala.

ན་མོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན༔

namo, dak dang tayé semchen kün

Namo. I and all the infinite sentient beings

མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་༔

chok sum ngowo lama dang

Take refuge in the guru, the essence of the Three Jewels,

དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔

drakpo ta khyung kyilkhor la

And in the maṇḍala of the wrathful Takhyung,

སྙིང་ནས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔

nying né depé kyab su chi

With faith from the bottom of our hearts.

ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ།

Reciting this three times, go for refuge.

ཧོ༔ དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས༔

ho, drakpö kyilkhor dir shyuk né

Ho. Having entered into this wrathful maṇḍala,

ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔

pama dro druk semchen kün

So that all fatherly and motherly sentient beings in the six paths of rebirth

ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔

tsemé nyingjé drolwé chir

May be liberated through immeasurable compassion,

སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔

mönjuk döndam changsem kyé

I will generate the aspirational, engaging, and ultimate bodhicitta.

ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད།

Reciting this three times, generate the enlightened mind.

ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷར༔

ho, yeshe ying lé trulpé lhar

Ho. To the deity emanated from the expanse of primordial wisdom,

ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་ཉེས་སྒྲིབ་བཤགས༔

chaktsal chö bul nyé drib shak

I pay homage, make offerings, and confess my transgressions.

དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔

gé la yi rang chökhor kul

I rejoice in virtue, urge you to turn the wheel of Dharma,

རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔

takpar shyuk sol gé tsok kün

And request you to abide permanently. All my collected merit,

བླ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་བསྔོ༔

lamé chöying chenpor ngo

I dedicate toward the great unexcelled dharmadhātu.

ཞེས་ཚོགས་བསགས་མཐར།

Reciting thus, accumulate the collections of merit. Then,

ཛཿ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར།

dza hung bam ho

With dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, all objects of refuge dissolve into me.

དངོས་གཞི་ནི།

Main Practice:

ཧྲཱིཿ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད༔

hrih, namtar sumden tongpanyi

Hrīḥ. From emptiness endowed with the three aspects of liberation,

མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔

ma tok trulpé semchen la

Toward all unrealized, deluded sentient beings,

དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདངས༔

mikmé nyingjé chenpö dang

Non-referential great compassion shines forth.

ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་པདྨ་འོད༔

namkhé gar khyab pema ö

The extent of space is the realm of Lotus Light.

དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔

durtrö rolpé shyalmé khang

The immeasurable palace displays as a charnel ground,

རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས༔

nampar jangwé chö nam dzok

Complete with all phenomena of total purity.

དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་༔

dé ü pema nyida dang

In its center, upon a lotus, sun-, and moon-disc,

མ་རིག་པས་གྱུར་རྟེན་འབྲེལ་གདོན༔

marikpé gyur tendrel dön

Are the demons of dependent origination produced by ignorance,

དུག་སྦྲུལ་བཅུ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔

dukdrul chunyi nolwé teng

In the form of twelve poisonous snakes coiled together; above that,

རང་རིག་ཧྲཱིཿདམར་ཡོངས་གྱུར་པས༔

rangrig hrih mar yong gyurpé

Self-awareness in the form of a red hrīḥ completely transforms

འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔

jikjé dorjé drowolö

Into the fearsome Dorje Drowo Lö.

ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ཞབས་གཉིས་བགྲད༔

shyaldang chetsik shyab nyi dré

His mouth open with fangs bared, he stands with two legs spread apart.

སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གསང་ཕོད་མཐིང་༔

kudok marpo sang pö ting

His body is red, and he wears a deep blue gown,

སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་བརྗིད༔

taksham rügyen tötreng ji

A tiger skirt, bone ornaments, and a splendid garland of skulls.

ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་རལ་པའི་གསེབ༔

tökam ugyen ralpé seb

He wears a crown of dried skulls, and amidst his long locks of hair

རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་ཁྱུང་གདོང་དམར༔

ta go jang shyur khyung dong mar

A green horse's head emerges upright, topped by a red-faced garuḍa.

ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་མེ་ཁྱུང་༔

chak yé dorjé yön mé khyung

His right hand holds a vajra and his left holds a flaming garuḍa.

བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔

bapü buga tamché kyang

All the pores on his body

ཁྱུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་གཏམས་ཤིང་འཕྲོ༔

khyung gi tsatsa tam shing tro

Are also filled with garuḍas that radiate out like sparks,

གནོད་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད་ཐལ་བར་བརླག༔

nöjé dé gyé talwar lak

Pulverizing all of the eight classes of harmful beings.

ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བརྗིད༔

yeshe mepung long na ji

He shines splendidly amidst a mass of flames of primordial wisdom.

ཚོགས་བརྒྱད་ལས་གྱུར་མ་རིག་གདོན༔

tsok gyé lé gyur marik dön

The demons of ignorance that arise from the eight consciousnesses,

ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འདར་བཞིན་འདུད༔

luchen gyepo dar shyin dü

In the form of the eight great nāgas, bow trembling before him.

གཙོ་བོའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་རུ༔

tsowö chi drin nyingga ru

At the crown, throat, and heart-center of the lord

འཇམ་དཔལ་སྐུ་དང་པདྨ་གསུང་༔

jampal ku dang pema sung

Are the body of Mañjuśrī (Yamāntaka), the speech of the Lotus family (Hayagrīva),

ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔

yangdak dorjé tötrak dzin

And Yangdak (Heruka), each holding a vajra and skull-cup filled with blood,

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན༔

ku sung tuk kyi yigé tsen

Marked respectively with the syllables of body, speech, and mind.

ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འོད་ཟེར་ལས༔

chö kyi chakgyé özer lé

Light rays radiate from them, the mudrā of dharma,

ལྷར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔

lhar nang yeshe chakgya ché

And the great mudrā of primordial wisdom, the apparent deities,

ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་དྲངས་ནས༔

lé kyi chakgya shyi drang né

Are drawn in by the four mudrās of activity,

དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔

damtsik chakgyar yermé tim

Dissolving inseparably into me, the mudrā of samaya.

ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔

tukkar nyi kyil hung gi tar

At my heart-center, surrounding a hūṃ-syllable upon a sun-disc,

སྔགས་ཕྲེང་འགལ་མེ་བཞིན་དུ་འཁོར༔

ngak treng galmé shyindu khor

The mantra-chain rotates like a firebrand,

འོད་ཟེར་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་དང་༔

özer metak tabu dang

Emitting rays of light like sparks of fire,

ཁྱུང་གི་ཚྭ་ཚྭས་ལོག་འདྲེན་བསྲེགས༔

khyung gi tsatsé lokdren sek

And emanating garuḍas like sparks, which burn all negative forces,

རྟ་སྐད་འཚེར་བས་སྟོང་གསུམ་གཡོ༔

také tserwé tongsum yo

And resounding with the neighing cry of the horse, which shakes the entire universe.

སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ༔

nöchü jang né rang la tim

Purifying the world and its inhabitants, the light rays dissolve into me,

ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་༔

lhar nang chakgya chenpö ngang

Appearing as the deity in the state of the Great Mudrā.

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨ་རྩིཀ་ནི་རྩིཀ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཁྲོཾ་ཕཊ༔

om ah hung maha guru artsik nirsik hrih hung trom pé

oṃ āh hūṃ mahā guru artsik nirtsik hrīḥ hūṃ trom phaṭ

ཅེས་བཟླས་པ་བྱ། རྗེས་ནི་ཐུན་གྱི་མཐར།

Thus, recite the mantra. Finally, at the end of the session:

ཧོ༔ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན༔

ho, chu lé chubur dolwa shyin

Ho. Like bubbles bursting from water,

རང་ལས་སྤྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔

rang lé trulwé kyilkhor lha

The deities of the maṇḍala emanated from me

ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཛྲ་མུ༔

yeshe ying su benza mu

Dissolve within the expanse of primordial wisdom. Vajra mu.

རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་༔

jetob gyumé lha kur dang

In post-meditation, all arises as the illusory form of the deity.

ཞེས་བསྡུ་སྡང་བྱ།

Thus, dissolve the visualization:

ཧོ༔ དུས་གསུམ་གསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཀུན༔

ho, dü sum sakpé getsa kün

Ho. All virtuous roots that I have accumulated within the three times

རྣམ་མཁྱེན་གདོད་མའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ༔

namkhyen dömé gyu ru ngo

I dedicate as causes for realizing primordial omniscience.

བདག་སོགས་འདུས་པར་བཅས་པ་རྣམས༔

dak sok düpar chepa nam

May I and all others gathered here

ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔

tsombu chik tu sangye shok

Attain Buddhahood as a single group.

ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་།

Thus, dedicate merit and make aspirations.

ཧཱུྃ སྒེག་དཔའ་འཇིགས་རུང་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐུ༔

hung, gek pa jikrung lama drakpö ku

Hūṃ. The body of the wrathful guru is charming, heroic, and fearsome.

དགོད་གཤེ་དྲག་ཤུལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་གསུང་༔

gö shé drakshul tachok rolpé sung

His speech, the display of Hayagrīva, is laughing, scolding, and fierce.

སྙིང་རྗེ་རྔམ་ཞི་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གི་ཐུགས༔

nyingjé ngam shyi yeshe khyung gi tuk

His mind of the garuḍa of primordial wisdom is compassionate, awesome, and peaceful.

ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔

lokdren dulwé lha yi tashi shok

May the deity who tames all negative forces bring auspiciousness!

ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ།

Thus, with proclamations of auspiciousness, enter into your daily conduct.

ཞེས་ཉེར་མཁོ་ཁྱེར་བདེའི་སླད་དུ་བྱ་བྲལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་གུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་བྲག་དམར་ཟངས་ཡག་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་སྦྱར་བ་ཛ་ཡནྟུ། སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།

So that the important points of practice can be easily implemented, this was composed by Chatral Sangye Dorje at Zangyak Namkha Dzong in the Guru's sacred accomplishment site of Drakmar. Jayantu. Sarvadā mangalaṃ.

 

| Translated by Josh Capitanio and edited for Lotsawa House, 2019.

• Download this text: EPUB MOBI PDF