L’histoire de Fa Mi, la siddhā du Rocher aux Démons Cachés

L’histoire de Fa Mi, la siddhā du Rocher aux Démons Cachés[1]

extraite du Grand trésor dharmique des ḍākinīs

Le suprême site sacré de Wutai Shan[2] est un majestueux et fascinant décor montagneux situé dans la partie nord-orientale du comté de Wutai[3], dans la province du Shanxi[4]. Entourée de plaines, la montagne dresse grandiosement ses cinq sommets escarpés et imposants. De loin, ils évoquent la structure étagée d’un autel, et c’est pourquoi on l’appelle aussi la « Montagne aux Cinq Terrasses[5] ». On l’appelle également la « Montagne Claire et Fraîche[6] », en référence à son effet enchanteur sur l’esprit de tous ceux et celles qui l’aperçoivent. C’est souvent le nom utilisé dans les textes bouddhistes.

Dans le chapitre consacré aux lieux de séjour des bodhisattvas, figurant au quarante-cinquième fascicule du Lalitavistara Sūtra[7], il est dit :

En une contrée au nord-est, il se trouve une montagne claire et fraîche où séjournent d’innombrables bodhisattvas depuis des temps reculés. À présent, le bodhisattva Mañjuśrī y demeure, enseignant constamment le saint Dharma à un auditoire de dix mille bodhisattvas.

Dans le Sūtra sur la dhāraṇī du joyau du trésor du Dharma de Mañjuśrī[8], le Bouddha dit :

Après mon entrée dans le nirvāṇa, [sachez qu’]au nord-est de Jambudvīpa se trouve un royaume appelé Mahācīna[9], la Grande Chine. Il s’y dresse une montagne dite des « Cinq Sommets ». Ārya Mañjuśrīkumara s’y rend sans cesse. Toujours sur place, il enseigne le Dharma pour le bien des êtres.

Le royaume de Mahācīna mentionné dans ce passage correspond à la Chine contemporaine[10]. De telles citations scripturaires nous indiquent que Wutai Shan est le suprême site sacré de ce monde humain où Mañjuśrī vint et s’installa définitivement. Quand les bouddhistes tibétains disent que la Chine constitue le pur domaine de Mañjuśrī, cette affirmation est donc fondée.

Les cinq sommets

Le sommet central est appelé la Montagne à la Falaise Émeraude[11] ; le sommet oriental, la Montagne au Lac Bleu[12] ; le sommet occidental, la Montagne au Soleil Suspendu[13] ; le sommet méridional, la Montagne Splendide[14] ; le sommet septentrional, la Montagne aux Feuilles Frémissantes[15]. C’est ce dernier qui est le plus élevé, culminant majestueusement à 3 058 mètres au-dessus du niveau de la mer.

Le sommet occidental, qui atteint 2 773 mètres, est constitué d’un plateau uni dont la circonférence fait plus d’un kilomètre[16]. La nuit, de loin, on croirait que la lune est suspendue au-dessus, et c’est pourquoi on appelle parfois ce sommet la Montagne à la Lune Suspendue[17]. Des ruisseaux d’eau pure et limpide descendent en cascade le long de ses pentes évoquant les doigts de la main. Ses vallons escarpés offrent le silence et la solitude. Le paysage formé par ses crêtes, qui s’étendent sur vingt kilomètres[18], a inspiré le poème suivant à l’Upāsaka Ta Yang[19] :

Si vous parvenez au sommet du mont occidental,
Vous vous retrouverez assurément sur la suprême terre pure :
Au bord de l’étang d’Ari[20], une forme évoquant un pont doré ;
Un chemin entre deux miroirs[21] ;
Un encens parfumé qui se répand en abondance ;
Les empreintes du Lion[22] ;
Une rivière dont l’eau regorge de précieuses qualités –
Douce, claire et fraîche.
Quand un bodhisattva arrive en ce lieu,
Une multitude de nāgas vient l’accueillir.

À un peu plus de vingt kilomètres du sommet occidental se trouve un site merveilleux appelé le Rocher aux Démons Cachés[23]. C’est là qu’en un passé lointain Ārya Mañjuśrī a soumis les démons nāgas[24], leur faisant prêter serment et les cachant. D’où le nom de ce site.

À l’époque de la dynastie Ming (1368–1644)[25], Maître Hanshan Deqing (1546–1623)[26] décrivit ce massif rocheux :

L’étroit chemin qui y mène, sinueux comme des boyaux de mouton, est recouvert de feuilles mortes.
Les vipères venimeuses se faufilent et s’élancent, troublant les voyageurs.
Les falaises escarpées caressent le ciel de part et d’autre d’un long défilé ;
Des rochers rouges et sauvages, inaccessibles, servent de tremplins pour l’envol des vautours.
Et si des oiseaux familiers des humains volent ici et là en toute insouciance,
Des singes barrent la route et hurlent jour et nuit.
Des nappes de brouillard et de fumée s’attardent volontiers.
En ce lieu, on est dispensé de la peine d’accueillir les invités en leur disant : « Montez! »[27].

L’histoire de la grande adepte Fa Mi

Ce suprême site sacré qu’est le Rocher aux Démons Cachés possède une histoire extraordinaire. Sous la dynastie des Qi du Nord (550–577)[28], une grande méditante spirituellement accomplie a choisi de s’établir en ce lieu sublime. Elle s’appelait Fa Mi[29]. Sa réalisation s’élevait aussi haut que les cieux, son courage spirituel était immense, et elle n’était aucunement entachée par la pollution du saṃsāra. Tôt dans sa carrière, elle donna des instructions de méditation à tous ceux qui se trouvaient autour du sommet occidental de Wutai Shan. Puis, elle demeura en retraite stricte au Rocher aux Démons Cachés pendant les cinquante dernières années de sa vie. Elle se nourrissait de plantes sauvages qui poussaient sur la montagne. Fa Mi endura en outre des épreuves incommensurables. Et par le pouvoir de sa méditation, elle magnétisa l’esprit de tous les gens du royaume. Ces derniers, incapables de résister, développèrent foi et dévotion à son égard. Elle décéda vers l’âge de 80 ans.

Par la suite, pour commémorer la vie et la pratique méditative de cette siddhā, on donna à l’endroit où elle avait résidé le nom de Montagne des Démons Cachés[30], puisqu’elle y avait pratiqué un samādhi dompteur de démons[31]. L’enseignement par lequel elle les domptait était si secret qu’aujourd’hui encore, nul ne sait de quoi il s’agit. Tout ce qu’on sait du Dharma qu’elle pratiquait, c’est qu’il était aussi inconcevable que l’épée dans la main de Mañjuśrī.

Les visions de Heshang He concernant Fa Mi

Sous la dynastie des Tang (618–907), un grand méditant appelé Heshang He[32] fit un pèlerinage à l’ancienne résidence de la siddhā Fa Mi. Pendant sa visite, il eut de nombreuses visions prodigieuses grâce auxquelles la réalisation sublime de Fa Mi fut transférée dans son continuum mental.

Les falaises orientales s’élevaient à plus de trois mille mètres. Sur leur surface de pierre lisse, Heshang He vit une lueur quinticolore évoquant le motif d’un arc-en-ciel. En outre, il aperçut une étroite corniche bordée d’arbres enracinés à même la roche. Il s’en servit pour gravir la falaise orientale. Arrivé au sommet, il découvrit un chemin, tout juste assez large pour laisser passer un homme. Ce chemin descendait du côté de la crête occidentale. Heshang He eut alors de nombreuses visions qui se manifestèrent spontanément. Au cœur de l’espace fondamental, comme au milieu d’une enceinte, les palais célestes de nombreux bouddhas se déployèrent dans son expérience, et ces paroles lui échappèrent :

Ta méditation[, Fa Mi,] a laissé des empreintes
Qui enchantent et ravissent l’esprit
Des visiteurs qui les aperçoivent.

Bien qu’on ne trouve aucune trace écrite des accomplissements méditatifs de cette sublime siddhā, visiter son lieu de séjour peut éveiller le sens profond de sa méditation dans notre propre esprit, comme ce fut le cas pour ce méditant de l’époque des Tang. En raison de cette expérience, il fut d’ailleurs appelé le « Méditant du Rocher aux Démons Cachés ».

Le chant de Maître Fa Mi[33]

Dans l’absence primordiale de doute,
Que réalise-t-on par la « sagesse de la réalisation » ?
Dans l’absence primordiale d’hésitation,
Quel grand but vise-t-on par les grandes aspirations ?
Immergée dans l’espace limpide,
Que m’importent la faim et la soif ?
Quel charme, ce ruisseau de montagne !
Et voyez cette lune suspendue au sommet de la montagne occidentale !
Puisqu’il n’est nul besoin de voyager, vivre est chose aisée.
L’esprit de Fa Mi
Est si limpide, si lucide.
Pendant cinquante ans, elle n’est pas descendue de la montagne,
Puisqu’il n’y a pas de montagne à descendre.
Avec son esprit focalisé, elle dompte les démons.
Chaque jour, les démons l’égaient et la satisfont par leurs cris désespérés.
Dompter les démons du Rocher aux Démons Cachés –
Voilà l’entraînement privé et secret de Fa Mi.

Ce poème, écrit par la siddhā elle-même, montre comment Fa Mi a pleinement savouré sa vie sur la Montagne à la Lune Suspendue, sur le sommet occidental de Wutai Shan.

Cette histoire fut traduite du chinois au tibétain par Khenmo Dawa Drolma.

| Traduit en français par Vincent Thibault (2026) sur la base de la traduction anglaise de Joseph McClellan (2026).

Bibliographie

Source tibétaine

mkhan mo zla ba sgrol ma, trans. "h+pha mes bdud 'dul bdud sbas brag gi rnam thar." (2017). In mkhaʼ ʼgroʼi chos mdzod chen mo (Par gzhi dang poʼi par thengs dang po, Vol. 8, pp. 304–308. Bod ljongs bod yig dpe rnying dpe skrun khang. BDRC W3CN2459.

Sources secondaires

Cartelli, Mary Anne. The Five-Colored Clouds of Mount Wutai: Poems from Dunhuang. Leiden: Brill, 2013.

Hsu Sung-Peng. A Buddhist Leader in Ming China. The Life and Thought of Han-shan Te-Ch'ing. University Park and London: The Pennsylvania State University Press, 1979.

Version : 1.0–20261109