Traductions de Vincent Thibault

• La Lampe pour la Voie de l’Éveil par Atiśa Dīpaṃkara

Ce court texte, le plus célèbre d’Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna, est à l’origine du genre littéraire communément appelé lamrim, ou « voie graduée ». L’auteur y établit une typologie importante, celle des « trois types de personnes » (skyes bu gsum). Le texte figure dans la section de la Voie médiane du Tengyour (Toh 3947).

• Une très brève prière d’hommage aux vingt et une Tārā par Atiśa Dīpaṃkara

Cette prière, qui aurait été composée par Tārā elle-même, permit à Atiśa de recouvrer la santé alors qu’il était tombé malade à Nyethang.

• La Noble essence de la production conditionnée des Paroles du Bouddha

Ce court texte, qui figure à deux endroits dans l’édition de Dergé du Kangyour (Toh 521 et 981), inclut la formule des origines interdépendantes, communément appelée « ye dharma ». On dit qu’elle aurait été transmise à Śāriputra en tant que synthèse des enseignements du Bouddha Śākyamuni.

• La confession des transgressions du bodhisattva (version nyingma) des Paroles du Bouddha

Populaire version nyingma de la célèbre Confession des transgressions du bodhisattva (byang chub sems dpa’i ltung bshags), aussi appelée Sūtra en trois sections (ou encore, « Sūtra des trois accumulations », phung po gsum pa’i mdo). On y invoque les trente-cinq bouddhas de confession pour purifier les chutes, fautes et transgressions du vœu de bodhisattva.

• La dhāraṇī d’Amitāyus des Paroles du Bouddha

Cette brève invocation du Bouddha de la Vie infinie, qui figure dans le Nyingma Mönlam, combine un célèbre quatrain adressé à Amitāyus et le mantra et des passages tirés du Sūtra de la vie et de la sagesse infinies.

• Le Cœur de la Connaissance transcendante des Paroles du Bouddha

Possiblement le plus célèbre de tous les sūtras du Mahāyāna, le « Sūtra du cœur » est appelé ainsi puisqu’il condense le cœur, ou l’essence, de la perfection de la sagesse transcendante (prajñāpāramitā).

• Le Noble Sūtra du Mahāyāna intitulé La Sagesse du moment de la mort des Paroles du Bouddha

En réponse à une question du bodhisattva Ākāśagarbha, le Bouddha explique comment un bodhisattva sur le point de mourir devrait considérer l’esprit. Il importe, dit le Bouddha, de cultiver la compréhension de l’insubstantialité, de la grande compassion, de l’absence de références et du non-attachement, et de ne pas rechercher la bouddhéité ailleurs que dans la propre sagesse de l’esprit.

• L’Aspiration de Maitreya des Paroles du Bouddha

Dans le sūtra intitulé La Question de Maitreya (Toh. 85, Maitreya­paripṛcchā, byams pas zhus pa), Bouddha Śākyamuni narre comment Maitreya a formulé cette prière, alors qu’il était un bodhisattva aspirant à accomplir les six perfections et à cheminer sur les dix niveaux des bodhisattvas. Cette prière est aussi incluse dans la section du Tengyour contenant des textes divers (Toh 4378).

• L’aspiration à maîtriser les onze perfections des Paroles du Bouddha

Cette aspiration à parachever les onze vertus transcendantes – générosité, discipline éthique, patience, diligence, concentration méditative, connaissance, moyens habiles, force, aspiration, sagesse primordiale et dharmakāya – est courante dans la tradition Sakya. Elle figure dans l’Anthologie de sādhanas.

• Prière pour l’avenir du Dharma des Paroles du Bouddha

Cette prière, communément appelée bstan ‘bar ma (« Les enseignements resplendissent »), est axée sur la diffusion du Dharma (bstan rgyas smon lam). Elle est particulièrement populaire dans la tradition Guélougpa. Le premier verset serait extrait du Pratimokṣa-sūtra (so sor thar pa’i mdo). Le reste de la prière se trouve dans la Grande anthologie des sūtras (Mahāsūtrasamuccaya ; mdo kun las btus pa chen po) préparée par Atiśa Dīpaṃkara.

• Versets de bon augure des Paroles du Bouddha

Ces trois fameux quatrains, qui font référence aux Trois Joyaux – le Bouddha, le Dharma et le Saṅgha –, sont tirés d’un texte plus long qui apparaît dans le Kangyour et dans le Tengyour, où il est attribué à Nāgārjuna. La version utilisée ici est celle qui figure dans l’Anthologie de sādhanas.

• Versets pour le bonheur et le bien-être prononcés à l’entrée de la cité de Vaiśālī des Paroles du Bouddha

Ces versets, extraits du sūtra de L’Entrée dans la cité de Vaiśālī (Toh 312), sont régulièrement récités pour que tout soit propice, et ils constituent donc un texte à part entière, tant dans le Kangyour (Toh 816) que dans le Tengyour (Toh 4406). La version traduite ici figure dans le recueil des œuvres de Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö (1893–1959).

• Un commentaire détaillé sur les quatre incommensurables par Buddhagupta

Un guide sur les façons de cultiver les quatre illimités que sont l’amour, la compassion, la joie empathique et l’équanimité. Ce texte attribué au maître indien Buddhagupta figure dans le Tengyour (Toh 3914).

• Conseils par Chatral Rinpoché

Instructions cruciales pour toute personne souhaitant pratiquer sérieusement le Dharma, de la part de Chatral Sangyé Dordjé, grand yogin du Dzogchen.

• L’incantation comminatoire du Sage : Une invocation de l’esprit de sagesse et des promesses sacrées pour renverser les turbulences et l’agitation des périodes sombres, sous forme de prière d’aspiration par Chatral Rinpoché

Une prière pour l’époque moderne, ou kaliyuga, invoquant Bouddha Śākyamuni, Guru Padmasambhava et l’ensemble des déités, maîtres et protecteurs éveillés, pour transformer l’esprit des personnes en position de pouvoir, éradiquer les terribles armes de guerre, neutraliser la menace qu’elles posent pour le Dharma et les êtres, et favoriser la paix mondiale.

• L’Aspiration du maṇḍala de l’espace adamantin revealed by Chokgyur Dechen Lingpa

Cette prière d’aspiration aurait été prononcée par Guru Padmasambhava alors qu’il révélait le maṇḍala du Vajradhātu au temple de Samyé. Le texte fut révélé par Chokgyur Lingpa et couché par écrit par Jamgön Kongtrul. On l’appelle communément Mönlam Chokchu Düzhima (« L’Aspiration des dix directions et des quatre temps ») en référence aux quatre premières syllabes de la prière.

• Guru Rinpoché, Bouddha de médecine par Dilgo Khyentse Rinpoche

Une pratique simple basée sur Orgyen Menla (o rgyan sman bla), Guru Rinpoché en tant que Bouddha de guérison. Elle comprend une visualisation, la récitation d’un mantra et une brève dédicace.

• La quintessence de la voie profonde : Un guide concis sur les étapes de la visualisation d’Une pluie de bénédictions, guru-yoga axé sur la prière en sept vers par Dilgo Khyentse Rinpoche

Un guide détaillant la pratique d’Une pluie de bénédictions, célèbre yoga du maître composé par Mip’am Rinpoché et axé sur la supplique en sept lignes adressée à Guru Rinpoché.

• Le Sage qui dissipe l’angoisse : Conseils du guru, le doux protecteur Mañjuśrī, sur les moyens d’accomplir les yogas de śamatha et de vipaśyanā par Dilgo Khyentse Rinpoche

Dilgo Khyentsé Rinpoché a adapté cet enseignement sur śamatha et vipaśyanā à partir du Lotus blanc, une explication (rgyab chos) de Mip’am Rinpoché accompagnant le sādhana de Bouddha Śākyamuni intitulé Trésor de bénédictions. Ce texte enseigne comment cultiver la quiétude et la vision pénétrante dans le contexte de cette pratique, et il clarifie la relation entre Śākyamuni, yidam et guru.

• Éloge de Patrul Orgyen Jigmé Chökyi Wangpo par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Des versets de louange à Patrul Rinpoché (1808–1887) que Dodrupchen Jigmé Tenpé Nyima a écrits pour sa propre récitation.

• Guide sur les offrandes purificatrices de fumée par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Une brève explication des célèbres rituels d’offrandes de fumée d’encens (sang, en tibétain), dans laquelle l’auteur décrit la visualisation et les bienfaits de la pratique.

• La Roue magique adamantine : Invocation de la profonde promesse du Glorieux Vainqueur Padmākara de repousser les assauts militaires par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Cette prière, écrite par le Troisième Dodrupchen Rinpoché pendant une période de troubles politiques, implore Guru Padmasambhava de protéger les Tibétains des agresseurs et des ravages de la guerre. Plus récemment, elle fut distribuée à la demande de Dilgo Khyentsé Rinpoché, qui reconnaissait qu’elle demeurait pertinente face aux bouleversements du vingtième siècle.

• Les œillères des érudits par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Une description candide et un brin comique des risques associés à une quête de savoir superficielle. Jigmé Tenpé Nyima affirme s’inspirer de sa propre expérience.

• L’escalier menant au palais de la Lumière de lotus : Instructions essentielles sur le guru-yoga par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

En douze points, Jigmé Tenpé Nyima offre des clarifications et instructions détaillées sur Le Joyau qui exauce les souhaits, la pratique extérieure du guru-yoga de l’Essence du cœur de l’immensité. Il décrit la terre pure de la Glorieuse Montagne cuivrée et le palais appelé « Lumière de lotus », célèbre les qualités de Guru Rinpoché, et souligne l’importance de la concentration, de la dévotion et de l’inspiration.

• Notes sur le symbolisme du vajra et de la cloche par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Remarques sur la profonde signification de différentes caractéristiques du vajra et de la cloche (parfois appelée clochette), deux objets rituels dont un pratiquant des mantras ne doit jamais se départir.

• Prière à Ārya Tārā par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Un simple quatrain dans lequel on supplie Tārā de nous protéger de la peur et de la souffrance dans cette vie, dans les suivantes et dans le bardo.

• Prière à Avalokiteśvara par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Une prière en deux versets composée à la requête d’un disciple de Walshoul, dans l’Amdo.

• Prière à Padmasambhava, Longchenpa et Jigmé Lingpa par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Quatrain invoquant Guru Rinpoché, Longchen Rabjam et Rigdzin Jigmé Lingpa.

• Trois façons d’intégrer la maladie à la voie par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Dans ce très court texte, Jigmé Tenpé Nyima décrit trois façons – la meilleure, l’intermédiaire et l’inférieure – d’utiliser la souffrance et la maladie comme partie intégrante de la voie du Mahāyāna.

• Un enseignement sur les offrandes de fleurs par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Dans ce texte inhabituel, l’auteur (qui s’amuse à dire qu’il lui a été demandé par un bouquet de fleurs) décrit les qualités et bienfaits des offrandes florales. La traduction originale, du tibétain à l’anglais, est de Tulku Thondup Rinpoché et Philip Richman.

• Une brève explication de la prise de refuge par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Voici une explication de la prise de refuge dans laquelle l’auteur présente en termes simples ses objets, son essence, son sens littéral, ses subdivisions et ses bienfaits.

• Voir le maître comme un bouddha par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

Dans ce court texte, Jigmé Tenpé Nyima résume les principales raisons pour lesquelles on considère l’enseignant comme un bouddha – un élément central du Vajrayāna.

• Une prière d’aspiration par Dudjom Lingpa

Une prière d’aspiration prononcée par Vajrapāṇi et retranscrite par le grand adepte visionnaire Dudjom Lingpa.

• Pratique quotidienne d’Ucchuṣma par Dudjom Rinpoche

Ce bref sādhana quotidien d’Ucchuṣma (sme brtsegs) inclut une visualisation simple et la récitation d’un mantra. La pratique est particulièrement associée à la purification des engagements tantriques (samaya).

• Prière pour la diffusion de la tradition de Séra Khandro par Dudjom Rinpoche

Dudjom Rinpoché a composé ce quatrain pour la propagation de la tradition de Séra Khandro (1892–1940) peu après avoir reçu la transmission de son disciple direct, Chatral Sangyé Dorjé (1913–2015).

• Une prière à Khandro Yéshé Tsogyal par Quinzième Karmapa

Une brève prière invoquant Khandro Yéshé Tsogyal, notamment pour pacifier les obstacles et exaucer les souhaits.

• Le Retentissant tambour de la vérité : Prière et aspiration par Sa Sainteté le XIV Dalaï Lama

Cette prière, composée au Trône de Vajra à Bodhgayā en janvier 2005, exprime des souhaits pour le bien des enseignements bouddhistes et des êtres en général, et pour l’épanouissement du Dharma au Tibet en particulier.

• Les sept points de l’entraînement de l’esprit selon le Grand Véhicule par Géshé Chékawa Yéshé Dorjé

Parmi les textes sur l’entraînement de l’esprit composés au Tibet, celui-ci est l’un des plus influents. Il consiste en une série de « slogans » originellement mis par écrit par Chékawa Yéshé Dorjé (1101–1175) conformément à la tradition d’Atiśa Dīpaṃkara (982–1055?). Les sept points couvrent : 1) les préliminaires ; 2) la pratique principale ; 3) la transformation de l’adversité ; 4) l’application de la pratique tout au long de la vie ; 5) l’évaluation des progrès ; 6) les engagements ; 7) les préceptes.

• Brève prière d’aspiration à renaître en Sukhāvatī par Gyalse Shenpen Thaye

Deux versets : une prière adressée à Atiśa en tant qu’émanation de Padmasambhava, et une aspiration à renaître sur la terre pure de grande félicité.

• Une brève analyse des cinq agrégats par Gyalse Shenpen Thaye

Une présentation succincte des cinq agrégats (skandha) et de leurs subdivisions, accompagnée d’une énumération encore plus courte des douze sources (āyatana) et des dix-huit éléments (dhātu).

• Une pluie douce et bienfaisante : Explication du rituel d’offrande purificatrice de fumée par Gyalse Shenpen Thaye

Un des rares commentaires sur l’Offrande de fumée en montagne (ri bo bsangs mchod). Gyalsé Shenpen Thayé en explique les origines historiques, puis commente un mot à la fois la révélation de Lhatsün Namkha Jigmé.

• Commentaire sur les sept points de l’entraînement de l’esprit par Gyalse Tokme Zangpo

Ce célèbre commentaire sur les slogans du lojong est l’un des plus couramment enseignés. L’auteur, connu pour Les trente-sept pratiques de tous les bodhisattvas, offre ici des instructions essentielles, rédigées dans un style simple et accessible.

• Pour le Khampa qui récite des maṇi par Gyalse Tokme Zangpo

Une prière en deux versets dans laquelle on aspire à suivre Avalokiteśvara, le Grand Compatissant, et à contribuer à son activité éveillée.

• Une prière d’aspiration par Gyalse Tokme Zangpo

Cette prière simple en cinq versets est incluse dans le dernier volume de l’Anthologie de sādhanas (sgrub thabs kun btus).

• Celle qui éradique la souffrance : Une prière à la noble et vénérable Tārā par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Jamyang Khyentsé a composé plusieurs prières à Tārā. Celle-ci fut écrite à Darjeeling pendant le mois sacré de Saga Dawa, en 1957 ou (plus probablement) en 1958.

• Celui qui dispense la lumière de la sagesse : Un guru-yoga axé sur l’Omniscient Longchenpa par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Cette brève pratique de guru-yoga, qui invoque Longchenpa et Mañjuśrī, fut composée à la demande d’un moine nommé Kounga Rabgyé.

• Comment réciter le dhāraṇīsūtra d’Amitāyus par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Cette brève « méthode de récitation » (bklag thabs) contient des prières et pratiques à ajouter avant et après la lecture du Sūtra de la vie et de la sagesse infinies (tshe dang ye shes dpag tu med pa’i mdo).

• Les puissantes paroles de vérité du Sage : Prière pour la diffusion des enseignements de l’omniscient Bouddha par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Écrite à Bodhgayā à une époque où le Tibet faisait face à de grands bouleversements et à un avenir incertain, cette prière non sectaire vise la diffusion des enseignements bouddhistes (bstan rgyas smon lam) dans toutes ses formes authentiques.

• Louange aux seigneurs des trois familles par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Un bref éloge des seigneurs des trois familles (rigs gsum mgon po) : Mañjughoṣa, Avalokiteśvara et Vajrapāṇi.

• L’heureux chemin menant à l’éveil : Un guru-yoga par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Un guru-yoga simple axé sur Avalokiteśvara dans sa forme appelée Semnyi Ngalso (« Repos dans la nature de l’esprit »).

• Nectar de cristal lunaire : Une prière à Orgyen Chökyi Wangpo par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Jamyang Khyentsé a composé cette invocation adressée à Dza Patrul Rinpoché (1808–1887) lors de l’anniversaire du parinirvāṇa du maître, le dix-huitième jour du quatrième mois du calendrier tibétain.

• Ode à la prééminence de Jigmé Lingpa par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Dans ces versets, Jamyang Khyentsé célèbre les qualités de Jigmé Lingpa (1730–1798) en décrivant en quoi il est supérieur à la majorité des érudits, adeptes et auteurs.

• Ouvrir la porte du Dharma : Un bref exposé sur l’essence de tous les véhicules par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Ce court texte en vers est l’une des compositions les plus célèbres de Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö. Il offre une introduction à l’histoire et à la pratique du bouddhisme tibétain, et se termine par un encouragement à adopter une attitude non sectaire. Il fut écrit à la demande de l’auteur et diplomate indien Apa Pant (1912–1992).

• Prière à Amitāyus par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Jamyang Khyentsé a composé cette prière après avoir complété la récitation pour la pratique de longévité appelée L’Arbre de fer (tshe sgrub lcags sdong ma), qui fait partie des Trésors du Nord (byang gter).

• Prière à Tārā pour écarter les obstacles et les circonstances adverses par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Cette prière composée en 1936 sollicite l’aide de Tārā pour surmonter différents obstacles, y compris les dangers, la pauvreté, les forces nuisibles et l’épuisement de l’énergie vitale.

• Une prière à la Noble Tārā blanche par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö

Une supplique en quatre vers adressée à Tārā blanche, « Roue qui exauce les souhaits », qui triomphe de la mort et accorde longévité et sagesse.

• Le doux chant qui accomplit tous les objectifs : Une prière à la Noble Tārā combinée à son mantra racine par Jamyang Khyentse Wangpo

Cette brève supplique à la salvatrice Tārā incorpore les syllabes de son mantra racine (oṃ tāre tuttāre ture svāhā) et en développe le sens littéral.

• Prière à Chökyi Wangpo, le bodhisattva qui guide les êtres par Jamyang Khyentse Wangpo

Jamyang Khyentsé a écrit cette prière en douze vers à Patrul Rinpoché pendant le festival du Chökhor Düchen, en 1860. Patrul y est identifié comme une émanation de Śāntideva et d’Aro Yéshé Joungné (un adepte du Dzogchen actif au 11e siècle). La prière célèbre également les qualités de Patrul en fait de renoncement, de bodhicitta et de sagesse.

• Prière à Thangtong Gyalpo par Jamyang Khyentse Wangpo

Khyentsé Wangpo a composé cette supplique en cinq versets à Thangtong Gyalpo, à la requête du huitième Sangyé Nyentrul Rinpoché, en combinant et complétant des prières antérieures.

• Une guirlande de fleurs d’utpala : Prière aux maîtres de la lignée du Zabtik Drolchok par Jamyang Khyentse Wangpo

Une brève prière à la lignée du Zabtik Drolchok, la pratique de Tārā verte révélée en tant que trésor de l’esprit par Chokgyur Déchen Lingpa.

• Brève offrande de maṇḍala par Jetsün Drakpa Gyaltsen

Cette prière extrêmement populaire et souvent appelée « offrande du maṇḍala en sept points » est parfois ajoutée à l’offrande en trente-sept points. Son origine exacte est incertaine. La plus vieille version dont nous disposons figure dans le manuel de consécration de Drakpa Gyaltsen, mais le texte a aussi été attribué à d’autres auteurs, dont Pakpa Lodrö Gyaltsen et le légendaire bodhisattva Dharmodgata.

• La Prière de la Base, du Chemin et du Fruit par Jigme Lingpa

Cette célèbre prière d’aspiration à réaliser la base, le chemin et le résultat de la Grande Perfection ou Grande Complétude (rdzogs pa chen po) fait partie de la révélation du Longchen nyinthik de Jigmé Lingpa.

• Le Joyau qui exauce les souhaits : La pratique extérieure du guru-yoga de l’Essence du cœur de l’immensité révélé par Jigme Lingpa

La pratique extérieure du yoga du maître du cycle de l’Essence du cœur de l’immensité (Longchen Nyingthik), qui fut plus tard incorporée aux pratiques préliminaires (ngöndro).

• L’arrivée dans la Cité de l’Omniscience : Une prière d’aspiration pour l’actualisation des paroles de vérité par Jigme Lingpa

Cette célèbre prière composée par le vidyādhara Jigmé Lingpa inclut des aspirations en lien avec toutes les étapes de la voie, allant de l’obtention d’une précieuse vie humaine et de la rencontre d’un maître qualifié jusqu’à l’accomplissement des pratiques les plus avancées du Dzogpachenpo suivi des activités destinées au bien d’autrui.

• Brève offrande de fumée à Tārā par Karma Chakmé

Un court texte à réciter en adressant une offrande de fumée d’encens (bsang) à Tārā et à son entourage.

• Prière à Mañjuśrī, le Lion de la Parole par Karma Chakmé

Cette prière adressée au Bouddha Amitābha, à Mañjuśrī « le Lion de la Parole » (smra ba’i seng ge) et à la déesse Sarasvatī fut composée par Karma Chakmé pour sa propre pratique quotidienne. Elle comprend plusieurs aspirations en lien avec la sagesse et l’intelligence.

• Les germes des quatre écoles philosophiques par Khenchen Ngawang Palzang

Dans ce court texte, Khenpo Ngawang Palzang, célèbre érudit et adepte du Dzogchen, résume les systèmes des quatre principales traditions doctrinales du bouddhisme indien (selon les doxographes tibétains) : 1) Vaibhāṣika, 2) Sautrāntika, 3) Cittamātra (« Esprit seul ») et 4) Mādhyamika (la Voie médiane), qui se décline ici en deux approches, Svātantrika et Prāsaṅgika.

• Une façon de reposer dans la réalisation de l’essence de l’esprit par Khenpo Gangshar

Des conseils essentiels pour être véritablement heureux en demeurant dans la réalisation de la nature essentielle de l’esprit. Khenpo Gangshar les décrit comme des « divagations insensées », mais ces conseils seront certainement utiles aux pratiquants.

• Un résumé des trois tours et de la piṭaka des mantras des vidyādharas par Khenpo Pema Vajra

Une excellente présentation de l’enseignement central du bouddhisme – les quatre vérités des nobles – assortie d’une explication de la façon dont cet enseignement est abordé dans les trois tours de la roue du Dharma, de même que dans le Vajrayāna des mantras secrets.

• Dans cette pure présence par Khenpo Shenga

Un chant d’éveil exprimant la futilité d’une pratique ordinaire qui manquerait de naturel du point de vue de la claire conscience, pure et naturellement parfaite.

• Les trois nobles principes par Khenpo Shenga

Une brève explication des trois nobles principes (générer la bodhicitta au début, demeurer libre de références conceptuelles au milieu, et dédier les mérites à la fin), qu’on qualifie de racine de la voie du Mahāyāna.

• Les types de chants spirituels par Khenpo Shenga

Une liste des différentes sortes de chants spirituels (mgur dbyangs), incluant les dohas basés sur la réalisation, les chants dévotionnels, et les expressions de joie et de contentement.

• Offrande en sept branches à Tārā par Lakṣmī

Cette prière en sept branches, que l’on trouve dans plusieurs sādhanas axés sur Tārā, est attribuée à la célèbre nonne Lakṣmī (Guélongma Palmo), fondatrice de la tradition du Nyungné.

• Comparaisons et sens définitifs : Un chant adamantin par Longchen Rabjam

Dans ce chant de vajra, qui est fréquemment cité, Longchen Rabjam emploie une série de métaphores et d’analogies pour encourager les pratiquants à renoncer à leurs préoccupations ordinaires et à cultiver en pratique la méditation du Dzogchen.

• Les délices de la forêt par Longchen Rabjam

Longchenpa présente ce texte comme une lettre que son esprit se serait envoyée à lui-même. C’est donc un chant candide qui vient du cœur. L’essentiel du message est simple : quitter l’effervescence du saṃsāra et s’établir plutôt dans la tranquillité de la forêt, où « la méditation progresse naturellement » et où « l’on peut trouver la félicité de la paix intérieure ». Même si le grand maître est sans compromis à cet égard, le langage qu’il emploie, surtout quand il décrit le genre de sanctuaire naturel qu’il recommande, est inspirant et empreint de poésie.

• Soleil précieux : un chant adamantin par Longchen Rabjam

Dans ce chant de vajra, Longchenpa a recours à diverses métaphores – un soleil levant, une lune brillante, une éclipse totale, un joyau magique ornant une bannière de victoire – pour évoquer les bienfaits d’une haute réalisation spirituelle.

• Prière générale pour la longévité par Minling Terchen Gyurme Dorje

Ces versets dans lesquels le corps, la parole et l’esprit du gourou sont rattachés aux trois kāyas – nirmāṇakāya, sambhogakāya et dharmakāya – constituent une brève prière pour la longue vie (brtan bzhugs, qui évoque une « stabilité constante ») pouvant être récitée pour favoriser la longévité de n’importe quel enseignant.

• Brève offrande de fumée pour purifier la contamination par Mipham Rinpoche

Un texte comportant seulement un quatrain, à réciter lors d’une offrande purificatrice de fumée (mnol bsang) et fondée sur la vue de la Grande Perfection.

• Brève offrande de tsok par Mipham Rinpoche

Une liturgie concise à réciter lors de grandes accumulations d’offrandes de gaṇacakra.

• Brève offrande purificatrice de fumée par Mipham Rinpoche

Une pratique d’offrande de fumée (sang, en tibétain) très simple, que Mip’am a composée à l’ermitage de Thrangou en 1905.

• Conseils aux débutants par Mipham Rinpoche

Une brève série d’instructions pratiques, en vers, composée à la requête de plusieurs débutants.

• La pratique du Mahāmudrā axée sur la quiétude, le mouvement et l’intelligence par Mipham Rinpoche

Dans ce court texte rédigé sous forme de conseils pratiques, Mip’am Rinpoché définit trois catégories – calme mental, mouvement et claire conscience –, et montre que la compréhension du « secret de l’esprit » mène à des niveaux de réalisation plus profonds.

• Le chant mélodieux de l’immortalité : une prière de longue vie par Mipham Rinpoche

Cette prière générale pour la longévité des détenteurs des enseignements fut composée par Jamgön Mip’am Rinpoché en 1888. Elle fait partie des liturgies récitées quotidiennement lors du Nyingma Monlam Chenmo, grand festival de prières tenu chaque année à Bodhgaya.

• Le glorieux don de la longévité et de la réalisation de tous les désirs : Une pratique pour sauver des vies par Mipham Rinpoche

Une pratique simple pour « sauver des vies » (tshe thar) composée par Mipham Rinpoché en 1897.

• Louange à Mañjuśrī : La pleine expansion de l’intelligence par Mipham Rinpoche

Cette prière à Mañjuśrī visant à amplifier le pouvoir de notre intelligence comporte quatorze quatrains – l’auteur ajoutant que c’est le nombre d’essences vitales (dwangs ma) qu’on trouve dans le monde animé et inanimé. Le texte fut écrit en 1906.

• Louange à Mañjuśrī : Le grand trésor de bénédictions par Mipham Rinpoche

Mipham a composé ce court hommage en 1881, à l’occasion d’une retraite centrée sur Mañjuśrī.

• L’Excellent vase de la splendeur : Offrande de tsok accompagnant la prière adamantine en sept lignes par Mipham Rinpoche

L’Excellent vase de la splendeur (dpal gyi bum bzang) est une offrande de festin (tshogs mchod) accompagnant Une pluie de bénédictions (byin brlabs char 'bebs), le célèbre yoga du maître axé sur Guru Rinpoché et la prière en sept vers.

• Prière à Mañjuśrī par Mipham Rinpoche

Une des nombreuses prières en quatre vers que Mip’am Rinpoché a composées à l’adresse de Mañjuśrī. Celle-ci invoque les glorieux pouvoirs de la parole de la déité.

• Récitation quotidienne pour le loungta par Mipham Rinpoche

Cette pratique répandue, qui inclut une longue série de mantras, rehausserait le loungta (« cheval du souffle ») et protégerait des obstacles. La récitation quotidienne est encouragée.

• Souhaits pour réjouir les rois du Dharma : Prière d’aspiration pour l’épanouissement et la diffusion de la tradition des anciennes traductions par Mipham Rinpoche

Cette prière pour la propagation des enseignements de la tradition Nyingma est l’une des compositions les plus célèbres de Mip’am Rinpoché. Elle est récitée quotidiennement pendant le Monlam Chenmo, festival annuel. Elle a par ailleurs fait l’objet d’un important commentaire de Shéchen Gyaltsab Péma Namgyal (1871–1926), élève et détenteur de la lignée de Mip’am.

• Une méthode pour purifier les transgressions de samaya en s’en remettant au glorieux maître Vajrasattva par Mipham Rinpoche

Une méthode simple pour purifier les détériorations et bris de samaya grâce à la visualisation et à la récitation du mantra de Vajrasattva.

• Une pluie de bénédictions : Pratique de guru yoga accompagnant la prière en sept vers par Mipham Rinpoche

Ce guru yoga simple et répandu est axé sur la célèbre prière en sept vers (tshig bdun gsol 'debs) à Guru Padmasambhava qui fut d’abord révélée au 13e siècle par Chökyi Wangchuk (1212–1270).

• Visualisation et récitation du mantra en six syllabes d’Avalokiteśvara par Mipham Rinpoche

Cette pratique simple d’Avalokiteśvara, le bodhisattva de la compassion, inclut une visualisation accompagnant la récitation du mantra en six syllabes, oṃ maṇi padme hūṃ (ou, si l’on préfère, le mantra en sept syllabes, oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ).

• Commentaire sur la Noble essence du Dharmadhātu par Nāgārjuna

Ce court texte attribué à Nāgārjuna est inclus dans la section du Tengyour consacrée à l’Abhidharma (Toh 4101). Il s’agit d’un commentaire de la formule communément appelée « ye dharma », qui résume l’enseignement de la production conditionnée.

• Hommage aux douze actes par Nāgārjuna

Voici la version du Dvādaśakārastotra qu’on trouve dans le Tengyour (Toh 1135). Ce texte attribué à Nāgārjuna est un éloge aux douze hauts faits accomplis par le Bouddha Śākyamuni.

• Le grand hommage aux douze actes du Bouddha par Nāgārjuna

Communément appelée « Avec habileté et compassion… » (thabs mkhas thugs rje ma), cet éloge est en fait l’arrangement liturgique du Dvādaśakārastotra, l’hommage aux douze actes du Bouddha Śākyamuni attribué à Nāgārjuna.

• Prière à l’Omniscient Longchen Rabjam par Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje

Nyoshul Khen Rinpoché a ajouté un vers à cette fameuse invocation adressée à Longchen Rabjam, la transformant ainsi en une prière pour la réalisation de l’état naturel, la vraie nature de l’esprit.

• Trente aspirations par Padampa Sangyé

Cette liturgie courante, attribuée à Padampa Sangyé, comprend trente brèves aspirations en lien avec la voie du Mahāyāna en général et avec le Vajrayāna en particulier.

• Instruction essentielle sur le refuge et l’esprit d’éveil par Patrul Rinpoché

En décortiquant un célèbre quatrain, Patrul Rinpoché explique la prise de refuge dans le Bouddha, le Dharma et le Saṅgha, et la génération de la bodhicitta relative et absolue.

• Points préliminaires à expliquer quand on enseigne les paroles du Bouddha ou les traités par Patrul Rinpoché

Ce court texte sur la pédagogie résume les qualités et approches de trois types d’enseignants (bouddha pleinement éveillé, arhat et paṇḍita érudit). L’auteur aborde ensuite l’art de l’écoute, et termine en se penchant sur l’explication des titres et de leur raison d’être.

• Une mine d’instructions écrites et transmises en tête-à-tête par Patrul Rinpoché

Un des textes les plus populaires de Patrul Rinpoché, dans lequel il s’offre à lui-même une série de conseils en trois temps, applicables autant au Dharma qu’à la vie mondaine.

• La Puissante prière d’aspiration (Extraite du Tantra de la Grande Perfection qui révèle l’esprit de sagesse sans entraves de Samantabhadra) par Rigdzin Gödem

Cette célèbre prière d’aspiration du bouddha Samantabhadra (kun bzang smon lam), extraite de L’Esprit de sagesse sans entraves (dgongs pa zang thal, révélé par Rigdzin Gödem), est l’un des textes les plus populaires de la tradition du Dzogchen. Sa récitation est particulièrement recommandée lors des éclipses solaires et lunaires, aux solstices et aux changements d’année, de même que lors de tremblements de terre et d’autres anomalies environnementales.

• Le Joyau qui exauce les souhaits : Un sādhana quotidien du Noble Avalokiteśvara, le Grand Compatissant par Rigdzin Gödem

Pratique répandue d’Avalokiteśvara dans sa forme à quatre bras, ce sādhana découvert par Rigdzin Gödemchen Ngödrup Gyaltsen fait partie des « Trésors du Nord » (byang gter).

• Une brève pratique pour rendre hommage et présenter des offrandes au Bouddha et aux arhats qui l’accompagnent par Śākyaśrībhadra

Ce texte attribué au grand érudit cachemirien Śākyaśrībhadra est le plus célèbre rite d’hommage et d’offrande (phyag mchod) au Bouddha et aux seize sthavira (les « anciens »).

• Guru-Yoga par Séra Khandro

Une pratique simple de yoga du maître axée sur Séra Khandro en tant qu’émanation de Yéshé Tsogyal, source d’inspiration dont on invoque ici les bénédictions pour réaliser le sens du Dzogchen, la Grande Perfection.

• Je ne crois pas au samsara : Conseil spirituel par Séra Khandro

Des vers poétiques et un brin espiègles portant sur la nature merveilleuse et apparemment paradoxale de la réalité.

• La bienfaisante floraison : Une aspiration à renaître au paradis des pétales turquoise révélée par Séra Khandro révélée par Séra Khandro

Ce texte poétique et évocateur est une prière d’aspiration à renaître dans le champ pur de Tārā, « la Terre pure aux feuilles de turquoise » (g.yu lo bkod, que l’on pourrait encore traduire par « Agencement de pétales turquoise »).

• Supplique à la Noble Tārā, la corne d’abondance qui exauce les souhaits révélée par Séra Khandro

Une prière en deux versets adressée à Tārā et à ses vingt et une émanations, composée (ou révélée) en réponse à la requête d’un moine-médecin nommé Samten.

• Une brève prière à Séra Khandro par Séra Khandro

La révélatrice de trésors Séra Khandro Dékyong Wangmo a elle-même écrit cette courte prière en six lignes pour le bien de ses disciples.

• Un guru yoga du Grand Omniscient, Longchenpa par Shechen Gyaltsab Gyurme Pema Namgyal

Une pratique dévotionnelle simple et axée sur Longchen Rabjam (1308–1364), qu’on appelle ici Kunkhyen Chenpo, le Grand Omniscient.

• Une prière à Amitāyus par Shechen Gyaltsab Gyurme Pema Namgyal

Une supplique en quatre vers adressée à Amitāyus, le bouddha de la vie infinie, dans laquelle on lui demande d’accorder la longévité suprême et indestructible.

• Une prière pour le prompt retour du quatrième Kyabjé Dodrupchen Rinpoché par Shechen Rabjam Rinpoche

Une prière en deux strophes pour la prompte réincarnation du quatrième Dodrupchen Rinpoché (1927–2022), que Rabjam Rinpoché a rédigée en adaptant une prière originellement composée par Dilgo Khyentsé Rinpoché.

• Dédicace des mérites issue de la profonde transmission orale du cycle de Vajravārāhī du Namchö, trésor de l’esprit par Tertön Mingyur Dorje

Cette célèbre prière de dédicace des mérites (dge ba bsngo ba), qui est parfois classée parmi les aspirations pour renaître en Sukhāvatī (bde smon), est attribuée au Bouddha Amitābha, qui l’a transmise à Tulku Mingyour Dordjé lors d’une vision qu’il eut en 1657.

• Paroles de vérité apaisant la peur de la guerre par Thangtong Gyalpo

Cette prière visant à soulager les terreurs liées aux conflits fut prononcée par le grand siddha Thangtong Gyalpo, au moment où une guerre ravageait Minyak, dans l’est du Tibet. On dit que ses mots furent d’une puissance telle que le conflit prit instantanément fin, et que la paix et la prospérité régnèrent.

• Prière adamantine adressée au Noble Avalokiteśvara et formulée par le mahasiddha Thangtong Gyalpo dans sa vie antérieure en tant que bhikṣu Padma Karpo souvenir de Thangtong Gyalpo

Thangtong Gyalpo s’est souvenu de cette supplique issue d’une vie antérieure, du temps qu’il était le bhikṣu Padma Karpo.

• Prière pour contrer la famine par Thangtong Gyalpo

Cette prière d’aspiration fut originellement formulée devant la statue sacrée du Jowo Rinpoché à Lhassa. On lui attribue la fin de la famine qui sévissait au Tibet, particulièrement au Kham, en 1437.

• Un bienfait de grande portée pour les êtres, vaste comme le ciel : Visualisation et récitation du mantra du Grand Compatissant par Thangtong Gyalpo

Cette liturgie attribuée au grand adepte Thangtong Gyalpo est l’une des pratiques d’Avalokiteśvara les plus répandues au Tibet. Elle implique la visualisation du Grand Compatissant (Mahākāruṇika) et la récitation de son mantra.

• Prière de longue vie pour Alak Zenkar Rinpoché par Thinley Norbu Rinpoche

La plus courte des deux prières que Dungsé Thinley Norbu Rinpoché a composées pour la longévité d’Alak Zenkar Rinpoché.

• Instructions sur le Mahāmudrā (données sur les rives du Gange) par Tilopa

Cet enseignement célèbre, de premier plan dans la tradition du Mahāmudrā, est inclus dans le Tengyur (Toh 2303). Il contient des instructions transmises par Tilopa à Nāropa au bord du fleuve Gange.

• Prière de longue vie pour Tulku Thondup Rinpoché par Gyalsé Möndroup Dordjé

Une prière pour la longévité de Tulku Thondup Rinpoché, composée par Gyalsé Möndroup Dordjé, ou Gyalsé Pélo.

• Le moyen d’accomplissement appelé « Roue ardente » revealed by Tulku Zangpo Drakpa

Ce terma (gter ma) révélé par Tulku Zangpo Drakpa qui l’a ensuite transmis à Rigdzin Gödem (1337–1408) présente un scénario ressemblant à un sūtra, dans lequel le Bouddha Śākyamuni enseigne une dhāraṇī pour soumettre les ennemis et les forces démoniaques.

• Conseils à Damngak Gyatso de Do par Yukhok Chatralwa Chöying Rangdrol

Dans ce très court texte, Yukhok Chatralwa résume en termes simples les pratiques préliminaires ordinaires (extérieures) et extraordinaires (intérieures).