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La maison des traductions du bouddhisme tibétain
ISSN 2753-4812
ISSN 2753-4812

Traductions de Vincent Thibault

Translators Vincent Thibault

Français (227)

Vincent Thibault est un écrivain, scénariste, éditeur, traducteur et pratiquant basé à Québec. En français, il a publié une quinzaine d’ouvrages, incluant des romans et des essais. Il a aussi traduit, à partir de l’anglais, des livres de Tulku Thondup, Traleg Kyabgon et Dza Kilung Rinpoché.

Textes traduits en français par Vincent Thibault

Adzom Gyalse Gyurme Dorje

par Adzom Gyalsé Gyourmé Dorjé
Des conseils cruciaux sur la façon d’éliminer trois types d’obstacles qui peuvent entraver la pratique de la méditation chez les débutants.
par Adzom Gyalsé Gyourmé Dorjé
Ces conseils versifiés soulignent l’importance de maintenir une discipline éthique, de générer une motivation vaste et altruiste, et de pratiquer diligemment la Grande Perfection.

Atiśa Dīpaṃkara

par Atiśa Dīpaṃkara
Ce court texte, le plus célèbre d’Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna, est à l’origine du genre littéraire communément appelé lamrim, ou « voie graduée ». L’auteur y établit une typologie importante, celle des « trois types de personnes » (skyes bu gsum). Le texte figure dans la section de la Voie médiane du Tengyour (Toh 3947).
par Atiśa Dīpaṃkara
En réponse à une question de ses disciples de cœur Tsöndrü Youngdroung, Ngok Lekpé Shérab et Dromtön Gyalwé Joungné, Jowo Atiśa résume les grands principes de l’entraînement de l’esprit ou lojong en vingt-et-un énoncés percutants. Ces conseils furent consignés dans un ouvrage intitulé Paroles diverses des maîtres Kadam (bka' gdams gsung thor).
par Atiśa Dīpaṃkara
Cette prière, qui aurait été composée par Tārā elle-même, permit à Atiśa de recouvrer la santé alors qu’il était tombé malade à Nyethang.

Buddha

des Paroles du Bouddha
Ce court texte, qui figure à deux endroits dans l’édition de Dergé du Kangyour (Toh 521 et 981), inclut la formule des origines interdépendantes, communément appelée « ye dharma ». On dit qu’elle aurait été transmise à Śāriputra en tant que synthèse des enseignements du Bouddha Śākyamuni.
des Paroles du Bouddha
Populaire version nyingma de la célèbre Confession des transgressions du bodhisattva (byang chub sems dpa’i ltung bshags), aussi appelée Sūtra en trois sections (ou encore, « Sūtra des trois accumulations », phung po gsum pa’i mdo). On y invoque les trente-cinq bouddhas de confession pour purifier les chutes, fautes et transgressions du vœu de bodhisattva.
des Paroles du Bouddha
Cette brève invocation du Bouddha de la Vie infinie, qui figure dans le Nyingma Mönlam, combine un célèbre quatrain adressé à Amitāyus et le mantra et des passages tirés du Sūtra de la vie et de la sagesse infinies.
des Paroles du Bouddha
Possiblement le plus célèbre de tous les sūtras du Mahāyāna, le « Sūtra du cœur » est appelé ainsi puisqu’il condense le cœur, ou l’essence, de la perfection de la sagesse transcendante (prajñāpāramitā).
des Paroles du Bouddha
En réponse à une question du bodhisattva Ākāśagarbha, le Bouddha explique comment un bodhisattva sur le point de mourir devrait considérer l’esprit. Il importe, dit le Bouddha, de cultiver la compréhension de l’insubstantialité, de la grande compassion, de l’absence de références et du non-attachement, et de ne pas rechercher la bouddhéité ailleurs que dans la propre sagesse de l’esprit.
des Paroles du Bouddha
L’Ārya caturdharmanirdeśa nāma mahāyāna sūtra (‘Phags pa chos bzhi bstan pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdo, Toh 249) est l’ultime source de la notion des quatre forces (stobs bzhi), une caractéristique courante des enseignements tibétains portant sur la confession. À noter que dans cette présentation canonique initiale, ces quatre éléments sont appelés « facteurs », même si deux d’entre eux sont aussi appelés « forces ». Ce sont 1) l’action du repentir, 2) l’action antidotique, 3) la force de la retenue et 4) la force du support.
des Paroles du Bouddha
Dans le sūtra intitulé La Question de Maitreya (Toh. 85, Maitreya­paripṛcchā, byams pas zhus pa), Bouddha Śākyamuni narre comment Maitreya a formulé cette prière, alors qu’il était un bodhisattva aspirant à accomplir les six perfections et à cheminer sur les dix niveaux des bodhisattvas. Cette prière est aussi incluse dans la section du Tengyour contenant des textes divers (Toh 4378).
des Paroles du Bouddha
Cette aspiration à parachever les onze vertus transcendantes – générosité, discipline éthique, patience, diligence, concentration méditative, connaissance, moyens habiles, force, aspiration, sagesse primordiale et dharmakāya – est courante dans la tradition Sakya. Elle figure dans l’Anthologie de sādhanas.
des Paroles du Bouddha
Cette prière, communément appelée bstan ‘bar ma (« Les enseignements resplendissent »), est axée sur la diffusion du Dharma (bstan rgyas smon lam). Elle est particulièrement populaire dans la tradition Guélougpa. Le premier verset serait extrait du Pratimokṣa-sūtra (so sor thar pa’i mdo). Le reste de la prière se trouve dans la Grande anthologie des sūtras (Mahāsūtrasamuccaya ; mdo kun las btus pa chen po) préparée par Atiśa Dīpaṃkara.
des Paroles du Bouddha
Ces trois fameux quatrains, qui font référence aux Trois Joyaux – le Bouddha, le Dharma et le Saṅgha –, sont tirés d’un texte plus long qui apparaît dans le Kangyour et dans le Tengyour, où il est attribué à Nāgārjuna. La version utilisée ici est celle qui figure dans l’Anthologie de sādhanas.
des Paroles du Bouddha
Ces versets, extraits du sūtra de L’Entrée dans la cité de Vaiśālī (Toh 312), sont régulièrement récités pour que tout soit propice, et ils constituent donc un texte à part entière, tant dans le Kangyour (Toh 816) que dans le Tengyour (Toh 4406). La version traduite ici figure dans le recueil des œuvres de Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö (1893–1959).

Buddhagupta

par Buddhagupta
Un guide sur les façons de cultiver les quatre illimités que sont l’amour, la compassion, la joie empathique et l’équanimité. Ce texte attribué au maître indien Buddhagupta figure dans le Tengyour (Toh 3914).

Chatral Rinpoche

par Chatral Rinpoché
Instructions cruciales pour toute personne souhaitant pratiquer sérieusement le Dharma, de la part de Chatral Sangyé Dordjé, grand yogin du Dzogchen.
par Chatral Rinpoché
Une prière pour l’époque moderne, ou kaliyuga, invoquant Bouddha Śākyamuni, Guru Padmasambhava et l’ensemble des déités, maîtres et protecteurs éveillés, pour transformer l’esprit des personnes en position de pouvoir, éradiquer les terribles armes de guerre, neutraliser la menace qu’elles posent pour le Dharma et les êtres, et favoriser la paix mondiale.

Chögyal Pakpa Lodrö Gyaltsen

par Chögyal Pakpa Lodrö Gyaltsen
Ce bref sādhana d’Avalokiteśvara sous l’aspect de Mahākāruṇika (le Grand Compatissant) incorpore des instructions sur l’examen de la nature de l’esprit selon l’approche du Mahāmudrā. Il figure dans l’Anthologie de sādhanas (sgrub thabs kun btus).

Chokgyur Dechen Lingpa

par Chokgyour Déchen Lingpa
Versets comportant des instructions sur ce qu’il convient de faire et d’éviter sur la voie. Chokgyour Lingpa a offert ces conseils à ses mécènes.
révélée par Chokgyour Déchen Lingpa
Cette prière d’aspiration aurait été prononcée par Guru Padmasambhava alors qu’il révélait le maṇḍala du Vajradhātu au temple de Samyé. Le texte fut révélé par Chokgyur Lingpa et couché par écrit par Jamgön Kongtrul. On l’appelle communément Mönlam Chokchu Düzhima (« L’Aspiration des dix directions et des quatre temps ») en référence aux quatre premières syllabes de la prière.

Dilgo Khyentse Rinpoche

par Dilgo Khyentse Rinpoché
Dans ce quatrain écrit en 1989, Dilgo Khyentsé Rinpoché résume l’ensemble de la voie bouddhiste, y compris la dévotion, l’absence de distraction, le rappel de la mort et de l’impermanence, et la compassion.
par Dilgo Khyentse Rinpoché
Une pratique simple basée sur Orgyen Menla (o rgyan sman bla), Guru Rinpoché en tant que Bouddha de guérison. Elle comprend une visualisation, la récitation d’un mantra et une brève dédicace.
par Dilgo Khyentse Rinpoché
Cette prière d’aspiration pour entraîner l’esprit à la bodhicitta en échangeant toutes les souffrances du monde contre un bonheur authentique est basée sur un texte plus long de Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé, intitulé Le Portail menant à l’océan de l’esprit d’éveil (byang sems rgya mtsho'i 'jug ngogs).
par Dilgo Khyentse Rinpoché
Un guide détaillant la pratique d’Une pluie de bénédictions, célèbre yoga du maître composé par Mip’am Rinpoché et axé sur la supplique en sept lignes adressée à Guru Rinpoché.
par Dilgo Khyentse Rinpoché
Dilgo Khyentsé Rinpoché a adapté cet enseignement sur śamatha et vipaśyanā à partir du Lotus blanc, une explication (rgyab chos) de Mip’am Rinpoché accompagnant le sādhana de Bouddha Śākyamuni intitulé Trésor de bénédictions. Ce texte enseigne comment cultiver la quiétude et la vision pénétrante dans le contexte de cette pratique, et il clarifie la relation entre Śākyamuni, yidam et guru.

Do Dasel Wangmo

par Do Dasel Wangmo
Des vers poétiques qui décrivent l’apparence de Mañjuśrī, louent ses qualités et invoquent la lumière de sa sagesse.
par Do Dasel Wangmo
Une prière à Sarasvatī en quatre versets, dont chaque vers commence par la répétition d’un mot pour créer un effet d’accentuation. C’est un exemple de la figure de style appelée épizeuxe.
par Do Dasel Wangmo
Une supplique en trois versets pour la longue vie d’Alak Zenkar Rinpoché (né en 1943). « Bien qu’elle ne soit ni composée dans un style élégant ni dotée d’un sens profond », nous dit l’auteure, « cette prière vient du fond du cœur. »
par Do Dasel Wangmo
Des versets poétiques résumant la « vie de libération » (rnam thar) et les accomplissements de Khandro Yéshé Tsogyal.

Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima

par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Ces versets d’aspiration à renaître en Sukhāvatī, la terre pure d’Amitābha, sont extraits d’une plus vaste collection de pratiques compilée par l’auteur et intitulée La voie facile vers le royaume suprême (zhing mchog bgrod pa'i bde lam).
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Dans ce court texte issu de son corpus dédié au Dzogchen, Jigmé Tenpé Nyima explique la distinction entre l’esprit ordinaire (sems) et la pure présence éveillée (rigpa). Il résume aussi en quoi la Grande Perfection est supérieure aux autres approches.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Des versets de louange à Patrul Rinpoché (1808–1887) que Dodrupchen Jigmé Tenpé Nyima a écrits pour sa propre récitation.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Une brève explication des célèbres rituels d’offrandes de fumée d’encens (sang, en tibétain), dans laquelle l’auteur décrit la visualisation et les bienfaits de la pratique.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Cette prière, écrite par le Troisième Dodrupchen Rinpoché pendant une période de troubles politiques, implore Guru Padmasambhava de protéger les Tibétains des agresseurs et des ravages de la guerre. Plus récemment, elle fut distribuée à la demande de Dilgo Khyentsé Rinpoché, qui reconnaissait qu’elle demeurait pertinente face aux bouleversements du vingtième siècle.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Une description candide et un brin comique des risques associés à une quête de savoir superficielle. Jigmé Tenpé Nyima affirme s’inspirer de sa propre expérience.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
En douze points, Jigmé Tenpé Nyima offre des clarifications et instructions détaillées sur Le Joyau qui exauce les souhaits, la pratique extérieure du guru-yoga de l’Essence du cœur de l’immensité. Il décrit la terre pure de la Glorieuse Montagne cuivrée et le palais appelé « Lumière de lotus », célèbre les qualités de Guru Rinpoché, et souligne l’importance de la concentration, de la dévotion et de l’inspiration.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Remarques sur la profonde signification de différentes caractéristiques du vajra et de la cloche (parfois appelée clochette), deux objets rituels dont un pratiquant des mantras ne doit jamais se départir.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Un simple quatrain dans lequel on supplie Tārā de nous protéger de la peur et de la souffrance dans cette vie, dans les suivantes et dans le bardo.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Une prière en deux versets composée à la requête d’un disciple de Walshoul, dans l’Amdo.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Quatrain invoquant Guru Rinpoché, Longchen Rabjam et Rigdzin Jigmé Lingpa.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Un quatrain adressé à Amitābha, Bouddha de la Lumière infinie, dans lequel on aspire à renaître sur sa terre de félicité, Sukhāvatī (« La Bienheureuse »).
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Dans ce très court texte, Jigmé Tenpé Nyima décrit trois façons – la meilleure, l’intermédiaire et l’inférieure – d’utiliser la souffrance et la maladie comme partie intégrante de la voie du Mahāyāna.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Dans ce texte inhabituel, l’auteur (qui s’amuse à dire qu’il lui a été demandé par un bouquet de fleurs) décrit les qualités et bienfaits des offrandes florales. La traduction originale, du tibétain à l’anglais, est de Tulku Thondup Rinpoché et Philip Richman.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Voici une explication de la prise de refuge dans laquelle l’auteur présente en termes simples ses objets, son essence, son sens littéral, ses subdivisions et ses bienfaits.
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Cette profonde explication des syllabes du célèbre mantra adamantin de Padmasambhava est rédigée dans une langue familière, concise et relativement facile à comprendre. L’auteur s’adresse explicitement aux « mantrins citadins qui confondent les principes essentiels des mantras secrets ».
par Dodrupchen Jigme Tenpe Nyima
Dans ce court texte, Jigmé Tenpé Nyima résume les principales raisons pour lesquelles on considère l’enseignant comme un bouddha – un élément central du Vajrayāna.

Dudjom Lingpa

par Dudjom Lingpa
Voici une brève aspiration à renaître en Sukhāvatī (bde ba can), extraite d’un cycle de révélations visionnaires appelé ye shes drwa ba (« Le Filet de sagesse »).
par Dudjom Lingpa
Une prière d’aspiration prononcée par Vajrapāṇi et retranscrite par le grand adepte visionnaire Dudjom Lingpa.

Dudjom Rinpoche

par Dudjom Rinpoché
Dudjom Rinpoché a écrit cette courte prière alors qu’il se consacrait à une pratique de longévité dans la grotte de Māratika au Népal, le site sacré où Guru Rinpoché a atteint l’immortalité avec sa compagne Mandāravā.
par Dudjom Rinpoché
Dans ce commentaire de la célèbre prière à Guru Padmasambhava communément appelée Dü Soum Sangyé (et ici nommée « La prière en six vers de vajra »), Dudjom Rinpoché explique le sens externe, interne et secret de chaque vers.
par Dudjom Rinpoché
Une brève pratique quotidienne de « L’essence du cœur de la sublime Dame de l’immortalité », ou Chimé Phakmé Nyingtik (’chi med ’phags ma'i snying thig), célèbre sādhana de longue vie découvert en tant que terma de l’esprit par Jamyang Khyentsé Wangpo en 1855.
par Dudjom Rinpoché
Ce bref sādhana quotidien d’Ucchuṣma (sme brtsegs) inclut une visualisation simple et la récitation d’un mantra. La pratique est particulièrement associée à la purification des engagements tantriques (samaya).
par Dudjom Rinpoché
Dudjom Rinpoché a composé ce quatrain pour la propagation de la tradition de Séra Khandro (1892–1940) peu après avoir reçu la transmission de son disciple direct, Chatral Sangyé Dorjé (1913–2015).
par Dudjom Rinpoché
Un quatrain pour la diffusion de la tradition Nyingma. La quatrième syllabe de chaque vers est gsum, le mot signifiant « trois ».
par Dudjom Rinpoché
Prière d’un quatrain pour la paix, la prospérité et le bien-être dans le monde entier.

Fifteenth Karmapa

par Quinzième Karmapa
Une courte prière d’invocation et d’aspiration adressée à Amitābha, le Bouddha de la Lumière infinie, et Avalokiteśvara, la personnification de la compassion. Cette prière se conclut par le mantra oṃ amitābha hrīḥ.
par Quinzième Karmapa
Une brève prière invoquant Khandro Yéshé Tsogyal, notamment pour pacifier les obstacles et exaucer les souhaits.

Fourteenth Dalai Lama

par Sa Sainteté le XIV Dalaï Lama
Cette prière, composée au Trône de Vajra à Bodhgayā en janvier 2005, exprime des souhaits pour le bien des enseignements bouddhistes et des êtres en général, et pour l’épanouissement du Dharma au Tibet en particulier.

Ga Rabjampa Kunga Yeshe

par Ga Rabjampa Kunga Yéshé
Une prière d’aspiration qui incorpore les principaux thèmes et le vocabulaire particulier du lojong (blo sbyong), la tradition de « l’entraînement de l’esprit » selon le Mahāyāna.

Geshe Chekhawa Yeshe Dorje

par Géshé Chékawa Yéshé Dorjé
Parmi les textes sur l’entraînement de l’esprit composés au Tibet, celui-ci est l’un des plus influents. Il consiste en une série de « slogans » originellement mis par écrit par Chékawa Yéshé Dorjé (1101–1175) conformément à la tradition d’Atiśa Dīpaṃkara (982–1055?). Les sept points couvrent : 1) les préliminaires ; 2) la pratique principale ; 3) la transformation de l’adversité ; 4) l’application de la pratique tout au long de la vie ; 5) l’évaluation des progrès ; 6) les engagements ; 7) les préceptes.

Gyalse Shenpen Thaye

par Gyalse Shenpen Thaye
Deux versets : une prière adressée à Atiśa en tant qu’émanation de Padmasambhava, et une aspiration à renaître sur la terre pure de grande félicité.
par Gyalse Shenpen Thaye
Une présentation succincte des cinq agrégats (skandha) et de leurs subdivisions, accompagnée d’une énumération encore plus courte des douze sources (āyatana) et des dix-huit éléments (dhātu).
par Gyalse Shenpen Thaye
Un des rares commentaires sur l’Offrande de fumée en montagne (ri bo bsangs mchod). Gyalsé Shenpen Thayé en explique les origines historiques, puis commente un mot à la fois la révélation de Lhatsün Namkha Jigmé.

Gyalse Tokme Zangpo

par Gyalse Tokme Zangpo
Ce célèbre commentaire sur les slogans du lojong est l’un des plus couramment enseignés. L’auteur, connu pour Les trente-sept pratiques de tous les bodhisattvas, offre ici des instructions essentielles, rédigées dans un style simple et accessible.
par Gyalse Tokme Zangpo
Une prière en deux versets dans laquelle on aspire à suivre Avalokiteśvara, le Grand Compatissant, et à contribuer à son activité éveillée.
par Gyalse Tokme Zangpo
Cette prière simple en cinq versets est incluse dans le dernier volume de l’Anthologie de sādhanas (sgrub thabs kun btus).

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö

par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Un court essai sur l’identité et l’importance de Guésar, déité guerrière qui fait l’objet de rites d’offrandes (gsol mchod) composés par des figures éminentes, dont Do Khyentsé Yéshé Dorjé (1800–1866), Jamyang Khyentsé Wangpo (1820–1892) et Mipham Namgyal Gyatso (1846–1912).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Une courte pratique de visualisation et de récitation du mantra de la Mère Suprême (yum chen), la Prajñāpāramitā, sous son aspect doré à quatre bras.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Jamyang Khyentsé a composé plusieurs prières à Tārā. Celle-ci fut écrite à Darjeeling pendant le mois sacré de Saga Dawa, en 1957 ou (plus probablement) en 1958.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cette brève pratique de guru-yoga, qui invoque Longchenpa et Mañjuśrī, fut composée à la demande d’un moine nommé Kounga Rabgyé.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Quatre versets contenant des conseils généraux, essentiels et succincts. L’auteur nous invite à cultiver le renoncement et l’altruisme et à méditer sur le guru pour développer les qualités éveillées.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cette brève « méthode de récitation » (bklag thabs) contient des prières et pratiques à ajouter avant et après la lecture du Sūtra de la vie et de la sagesse infinies (tshe dang ye shes dpag tu med pa’i mdo).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Des recommandations générales (et versifiées) concernant le renoncement, la bodhicitta, les phases de génération et d’achèvement, et le guru-yoga.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
En seulement quatre versets, Jamyang Khyentsé résume les instructions concernant les trois catégories de vœux – les préceptes de la pratimokṣa, les vœux de bodhisattva et les samaya tantriques – de même que les points clés du Mahāmudrā et du Dzogchen.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Des conseils spirituels de base, en forme versifiée, composés pour un disciple appelé Péma Gyaltsen.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Ce résumé de toute la voie bouddhiste est l’un des rares textes en prose parmi les conseils de Jamyang Khyentsé. Celui-ci fut composé pour un élève appelé Péma Tekchok.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Ce quatrain adressé à Atiśa fut composé en octobre 1956 à l’occasion de l’anniversaire du maître.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cet éloge fait partie d’une série de trois louanges adressées chacune à l’une des trois déités de longue vie (Tārā blanche, Amitāyus et Uṣṇīṣavijayā), composées alors que Jamyang Khyentsé naviguait sur le Gange.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cet éloge fait partie d’une série de trois louanges adressées chacune à l’une des trois déités de longue vie (Tārā blanche, Amitāyus et Uṣṇīṣavijayā), composées alors que Jamyang Khyentsé naviguait sur le Gange.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
En réponse à une question de sa compagne spirituelle, Khandro Tséring Chödrön, Jamyang Khyentsé résume l’essence de la voie en seulement quelques lignes. La question de Khandro prend la forme d’un poème « acrostiche », les premières syllabes des quatre lignes coïncidant avec les premières lettres de l’alphabet tibétain.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö a écrit ces instructions détaillées sur la pratique quotidienne de Chimé p’akmé nyingtik « sous une forme unique » en se fondant sur les enseignements qu’il a reçus de Katok Sitou Chökyi Gyatso. Ce dernier les avait à son tour reçus de Jamyang Khyentsé Wangpo, le révélateur même de la pratique.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Des détails sur divers sujets, y compris : la façon dont Bouddha Śākyamuni a engendré l’esprit d’éveil et complété l’accumulation au fil de trois kalpas incalculables, les quatre kāyas, les douze actes et les trois conciles. Ce texte n’est pas daté et ne comporte pas de colophon, mais il est possible que Jamyang Khyentsé se soit inspiré du catalogue (dkar chag) du Tengyour de Dergé préparé par Zhuchen Tsultrim Rinchen (1697–1774) ou d’une référence similaire.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Jamyang Khyentsé dit avoir composé cette prière adressée aux trois déités de longue vie – Tārā, Amitāyus et Vijayā – après avoir complété les récitations de Chimé Pakmé Nyingtik lors de sa trente-troisième année, soit vers 1925.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
C’est à Gangtok, le premier jour de l’an tibétain du chien de terre (1958), que Jamyang Khyentsé a composé ces versets d’éloge au bouddha de la vie infinie.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Des versets sur la vue, la méditation et la conduite ultimes de la Grande Perfection.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Dans ce bref chant portant sur le thème de la longévité, chaque vers du texte original tibétain commence par la syllabe ‘chi, qui signifie la mort ou la mortalité.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Ce chant de dévotion, composé à l’occasion de l’anniversaire du maître en 1950, met l’accent sur la nature ultime de Longchen Rabjam, dont on dit ici qu’il n’existe pas à l’extérieur mais plutôt dans la nature de notre propre esprit.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cette aspiration, écrite au cours d’une année du serpent non précisée, reprend les éléments clés des enseignements du lojong, tels que prendre sur nous la souffrance des autres et leur offrir notre bonheur, et parfaire la bodhicitta relative et absolue.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cette longue prière aux renaissances successives de Jamyang Khyentsé fut composée en 1952 pour Dongna Tulku, qui lui avait demandé une version longue de la prière appelée Une ravissante guirlande de fleurs d’uḍumbara.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Écrite à Bodhgayā à une époque où le Tibet faisait face à de grands bouleversements et à un avenir incertain, cette prière non sectaire vise la diffusion des enseignements bouddhistes (bstan rgyas smon lam) dans toutes ses formes authentiques.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Un bref éloge des seigneurs des trois familles (rigs gsum mgon po) : Mañjughoṣa, Avalokiteśvara et Vajrapāṇi.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Un court texte poétique en hommage à Śrāvastī (mnyan yod), où le Bouddha Śākyamuni a passé de nombreuses saisons des pluies et où, dit-on, il a vaincu des enseignants rivaux dans un concours de pouvoirs miraculeux. Jamyang Khyentsé a composé cette ode lors d’une visite de l’ancienne cité en 1956.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Dans ce bref commentaire, Jamyang Khyentsé révèle les sens externe (ou littéral), interne (ou caché) et secret (ou ultime) de la célèbre Prière en six vers de vajra adressée à Guru Padmasambhava. Cette prière communément appelée Düsoum Sangyé (dont ce sont les premiers mots) fut révélée par Chokgyour Lingpa (1829–1870).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Un chant de réalisation qui décrit de façon concise la base, le chemin et le fruit du Mahāmudrā.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Un guru-yoga simple axé sur Avalokiteśvara dans sa forme appelée Semnyi Ngalso (« Repos dans la nature de l’esprit »).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Jamyang Khyentsé a composé cette invocation adressée à Dza Patrul Rinpoché (1808–1887) lors de l’anniversaire du parinirvāṇa du maître, le dix-huitième jour du quatrième mois du calendrier tibétain.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Des vers axés sur la réalité de l’impermanence et sur la nécessité de trouver refuge dans le maître, composés en 1943.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Dans ces versets, Jamyang Khyentsé célèbre les qualités de Jigmé Lingpa (1730–1798) en décrivant en quoi il est supérieur à la majorité des érudits, adeptes et auteurs.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Ce long hommage composé au Sikkim constitue une importante source de renseignements sur la vie de Khenpo Kunpal (même si le texte semble comporter une erreur quant à son année de naissance).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Une brève prière pour accompagner les offrandes à Guésar Norbou Dradül Tsal (« Joyau qui subjugue les ennemis »), dans laquelle on lui demande sa protection contre les obstacles et les forces nuisibles.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Ce court texte en vers est l’une des compositions les plus célèbres de Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö. Il offre une introduction à l’histoire et à la pratique du bouddhisme tibétain, et se termine par un encouragement à adopter une attitude non sectaire. Il fut écrit à la demande de l’auteur et diplomate indien Apa Pant (1912–1992).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Jamyang Khyentsé a composé cette prière après avoir complété la récitation pour la pratique de longévité appelée L’Arbre de fer (tshe sgrub lcags sdong ma), qui fait partie des Trésors du Nord (byang gter).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cette prière composée en 1936 sollicite l’aide de Tārā pour surmonter différents obstacles, y compris les dangers, la pauvreté, les forces nuisibles et l’épuisement de l’énergie vitale.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Quand Jamyang Khyentsé a constaté les effets dévastateurs du gel sur les fleurs, il y a vu une métaphore de l’impermanence dans un sens plus large, et il a composé ce chant émouvant qui nous invite à la réflexion.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Un conseil succinct nous invitant à ne pas perdre notre temps et à profiter de l’occasion éminemment précieuse que représente la vie humaine.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Quelques conseils simples et pourtant essentiels, couvrant toute la voie, de la contemplation du caractère précieux de la vie humaine jusqu’à la méditation de la Grande Perfection.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Des versets invoquant les trois secrets (le corps, la parole et l’esprit) des bouddhas, les Trois Joyaux (Bouddha, Dharma et Saṅgha), les trois racines (guru, yidam et ḍākinī), de même que Tārā rouge, Vaiśravaṇa et Tāra blanche, la Sublime Dame de l’Immortalité ('chi med 'phags ma) pour que tout soit favorable et de bon augure.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Une prière de confession et d’aspiration, sollicitant tous les gurus, bouddhas et bodhisattvas. Elle fut écrite en 1953, pendant ce que Jamyang Khyentsé décrit comme un épisode de tristesse.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cette aspiration à renaître en Sukhāvatī, le paradis d’Amitābha, est extraite d’une prière plus longue intitulée Une aspiration écrite dans la tristesse pendant l’année du serpent d’eau.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Des conseils généraux, en forme versifiée, composés pour une noble appelée Nordzin Wangmo.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Une supplique en quatre vers adressée à Tārā blanche, « Roue qui exauce les souhaits », qui triomphe de la mort et accorde longévité et sagesse.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Khyentsé Chökyi Lodrö a lui-même composé cette prière adressée à la « guirlande » de ses propres incarnations antérieures (skye phreng gsol 'debs), depuis le bouddha Mañjuśrī jusqu’à son prédécesseur immédiat, Jamyang Khyentsé Wangpo (1820–1892).
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
Cette longue prière appelant le lama au loin (bla ma rgyang ’bod) fut composée par Jamyang Khyentsé à la demande de Khandro Tséring Chödrön (1929–2011). On y invoque du fond du cœur l’assistance du maître pour que nous puissions orienter notre esprit vers le Dharma et suivre la voie de l’éveil pour le bien des autres.
par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö
En quatre versets, Jamyang Khyentsé invoque les heureux auspices des Trois Joyaux, des trois racines, des trois kāya et des trois déités de longue vie.

Jamyang Khyentse Wangpo

par Jamyang Khyentse Wangpo
Cette brève supplique à la salvatrice Tārā incorpore les syllabes de son mantra racine (oṃ tāre tuttāre ture svāhā) et en développe le sens littéral.
par Jamyang Khyentse Wangpo
Jamyang Khyentsé a écrit cette prière en douze vers à Patrul Rinpoché pendant le festival du Chökhor Düchen, en 1860. Patrul y est identifié comme une émanation de Śāntideva et d’Aro Yéshé Joungné (un adepte du Dzogchen actif au 11e siècle). La prière célèbre également les qualités de Patrul en fait de renoncement, de bodhicitta et de sagesse.
par Jamyang Khyentse Wangpo
Khyentsé Wangpo a composé cette supplique en cinq versets à Thangtong Gyalpo, à la requête du huitième Sangyé Nyentrul Rinpoché, en combinant et complétant des prières antérieures.
par Jamyang Khyentse Wangpo
Ce guru-yoga axé sur les trois déités de longévité – Tārā blanche (la « Roue qui exauce les souhaits »), Amitāyus et Uṣṇīṣavijayā – est considéré comme un complément à la pratique de Chimé Pakmé Nyingtik.
par Jamyang Khyentse Wangpo
Une brève prière à la lignée du Zabtik Drolchok, la pratique de Tārā verte révélée en tant que trésor de l’esprit par Chokgyur Déchen Lingpa.
par Jamyang Khyentse Wangpo
Versets d’hommage à la princesse et ḍākinī Mandāravā (8e siècle), l’une des principales partenaires de Guru Padmasambhava.

Jetsün Drakpa Gyaltsen

par Jetsün Drakpa Gyaltsen
Cette prière extrêmement populaire et souvent appelée « offrande du maṇḍala en sept points » est parfois ajoutée à l’offrande en trente-sept points. Son origine exacte est incertaine. La plus vieille version dont nous disposons figure dans le manuel de consécration de Drakpa Gyaltsen, mais le texte a aussi été attribué à d’autres auteurs, dont Pakpa Lodrö Gyaltsen et le légendaire bodhisattva Dharmodgata.

Jigme Lingpa

par Jigmé Lingpa
Une aspiration à parfaire les aspirations des bodhisattvas, à mener tous les êtres à maturité, et à purifier le monde et ses habitants pour en faire un champ de bouddha. Ce texte figure dans les éditions récentes du Rinchen Terdzö, ou Trésor des révélations.
par Jigmé Lingpa
Cette prière visant une renaissance en Sukhāvatī s’inspire du Sūtra du déploiement d’Amitābha (amitābhavyūhasūtra, Toh 49) pour ses descriptions élaborées de la terre pure. Comme de nombreux textes de Jigmé Lingpa, celui-ci est élégant mais parfois opaque. Le traducteur anglophone a donc consulté le commentaire de Rigdzin Gargyi Wangchouk (1858–1930) intitulé « Le portail menant au royaume de la grande félicité » (bde chen zhing gi 'jug ngogs).
par Jigmé Lingpa
Cette célèbre prière d’aspiration à réaliser la base, le chemin et le résultat de la Grande Perfection ou Grande Complétude (rdzogs pa chen po) fait partie de la révélation du Longchen nyinthik de Jigmé Lingpa.
révélé par Jigme Lingpa
La pratique extérieure du yoga du maître du cycle de l’Essence du cœur de l’immensité (Longchen Nyingthik), qui fut plus tard incorporée aux pratiques préliminaires (ngöndro).
par Jigmé Lingpa
Cette célèbre prière composée par le vidyādhara Jigmé Lingpa inclut des aspirations en lien avec toutes les étapes de la voie, allant de l’obtention d’une précieuse vie humaine et de la rencontre d’un maître qualifié jusqu’à l’accomplissement des pratiques les plus avancées du Dzogpachenpo suivi des activités destinées au bien d’autrui.

Karma Chakme

par Karma Chakmé
Un court texte à réciter en adressant une offrande de fumée d’encens (bsang) à Tārā et à son entourage.
par Karma Chakmé
Cette prière adressée au Bouddha Amitābha, à Mañjuśrī « le Lion de la Parole » (smra ba’i seng ge) et à la déesse Sarasvatī fut composée par Karma Chakmé pour sa propre pratique quotidienne. Elle comprend plusieurs aspirations en lien avec la sagesse et l’intelligence.

Khenchen Jigme Phuntsok

par Khenchen Jigmé Phuntsok
Ce texte rédigé spontanément à Wu Tai Shan, montagne sacrée, est l’une des plus célèbres compositions de Khenchen Jigmé Phuntsok. En vingt-trois versets, qui furent couchés par écrit en seulement vingt-trois minutes, il couvre l’intégralité de la voie bouddhiste, allant des instructions de base sur la façon de suivre un maître spirituel, jusqu’aux méditations avancées du kyérim, du dzogrim et du dzogchen, cime de toutes les pratiques.
par Khenchen Jigmé Phuntsok
Kyabjé Khenchen Jigmé Phuntsok a chanté spontanément ce dohā en 1996, à un moment où divers obstacles externes, internes et secrets furent surmontés. Ce chant souligne l’importance de méditer sur le Dzogchen, de cultiver la bodhicitta, de maintenir une discipline éthique, et d’avoir une attitude positive.

Khenchen Ngawang Palzang

par Khenchen Ngawang Palzang
Dans ce court texte, Khenpo Ngawang Palzang, célèbre érudit et adepte du Dzogchen, résume les systèmes des quatre principales traditions doctrinales du bouddhisme indien (selon les doxographes tibétains) : 1) Vaibhāṣika, 2) Sautrāntika, 3) Cittamātra (« Esprit seul ») et 4) Mādhyamika (la Voie médiane), qui se décline ici en deux approches, Svātantrika et Prāsaṅgika.

Khenpo Gangshar

par Khenpo Gangshar
Ce guru-yoga sobre et succinct est écrit dans une perspective absolue, selon laquelle la présence éveillée, claire et vide, est la nature même du guru ; la pratique consiste alors simplement à demeurer dans un tel état.
par Khenpo Gangshar
Une brève instruction dévoilant la nature de l’esprit. Khenpo Gangshar l’a offerte aux étudiants de Thrangou Shédroup Dargyé Ling en 1957.
par Khenpo Gangshar
Des conseils essentiels pour être véritablement heureux en demeurant dans la réalisation de la nature essentielle de l’esprit. Khenpo Gangshar les décrit comme des « divagations insensées », mais ces conseils seront certainement utiles aux pratiquants.

Khenpo Pema Vajra

par Khenpo Pema Vajra
Une excellente présentation de l’enseignement central du bouddhisme – les quatre vérités des nobles – assortie d’une explication de la façon dont cet enseignement est abordé dans les trois tours de la roue du Dharma, de même que dans le Vajrayāna des mantras secrets.

Khenpo Shenga

par Khenpo Shenga
Un chant d’éveil exprimant la futilité d’une pratique ordinaire qui manquerait de naturel du point de vue de la claire conscience, pure et naturellement parfaite.
par Khenpo Shenga
Une brève explication des trois nobles principes (générer la bodhicitta au début, demeurer libre de références conceptuelles au milieu, et dédier les mérites à la fin), qu’on qualifie de racine de la voie du Mahāyāna.
par Khenpo Shenga
Une liste des différentes sortes de chants spirituels (mgur dbyangs), incluant les dohas basés sur la réalisation, les chants dévotionnels, et les expressions de joie et de contentement.

Lakṣmī

par Lakṣmī
Cette prière en sept branches, que l’on trouve dans plusieurs sādhanas axés sur Tārā, est attribuée à la célèbre nonne Lakṣmī (Guélongma Palmo), fondatrice de la tradition du Nyungné.

Lhatsün Namkha Jigme

par Lhatsün Namkha Jigmé
Par ce bref rituel d’invocation de la prospérité (g.yang 'gugs), le pratiquant appelle tout ce qui est positif : longévité, splendeur, mérite, descendance, réalisation de tous les souhaits, jusqu’au plus haut accomplissement du Dzogchen.

Longchen Rabjam

par Longchen Rabjam
Dans le cadre de son histoire de la lignée du Lama Yangtik, Longchenpa offre un récit de la première partie de sa vie – un texte bref, mais important pour les biographes ultérieurs.
par Longchen Rabjam
Dans ce chant de vajra, qui est fréquemment cité, Longchen Rabjam emploie une série de métaphores et d’analogies pour encourager les pratiquants à renoncer à leurs préoccupations ordinaires et à cultiver en pratique la méditation du Dzogchen.
par Longchen Rabjam
Cet hommage poétique à Sarasvatī, la déesse de l’éloquence, est extrait des écrits divers de Longchenpa.
par Longchen Rabjam
Longchenpa présente ce texte comme une lettre que son esprit se serait envoyée à lui-même. C’est donc un chant candide qui vient du cœur. L’essentiel du message est simple : quitter l’effervescence du saṃsāra et s’établir plutôt dans la tranquillité de la forêt, où « la méditation progresse naturellement » et où « l’on peut trouver la félicité de la paix intérieure ». Même si le grand maître est sans compromis à cet égard, le langage qu’il emploie, surtout quand il décrit le genre de sanctuaire naturel qu’il recommande, est inspirant et empreint de poésie.
par Longchen Rabjam
Cette célèbre prière d’offrande de nourriture est couramment récitée par les pratiquants de la tradition Nyingma avant de consommer les offrandes distribuées lors d’un gaṇacakra, voire avant chaque repas. Elle rappelle au pratiquant d’offrir tous les aliments aux déités qui résident dans son corps. En retour, les déités accordent les accomplissements (siddhi ; dngos grub) et induisent une expérience de grande félicité.
par Longchen Rabjam
Cette brève prière extraite du Trésor des instructions essentielles (man ngag mdzod) de Longchen Rabjam fut ajoutée aux préliminaires du Longchen Nyingtik.
par Longchen Rabjam
Dans ce chant de vajra, Longchenpa a recours à diverses métaphores – un soleil levant, une lune brillante, une éclipse totale, un joyau magique ornant une bannière de victoire – pour évoquer les bienfaits d’une haute réalisation spirituelle.

Minling Terchen Gyurme Dorje

par Minling Terchen Gyurme Dorje
Ces versets dans lesquels le corps, la parole et l’esprit du gourou sont rattachés aux trois kāyas – nirmāṇakāya, sambhogakāya et dharmakāya – constituent une brève prière pour la longue vie (brtan bzhugs, qui évoque une « stabilité constante ») pouvant être récitée pour favoriser la longévité de n’importe quel enseignant.

Mipham Rinpoche

par Mipham Rinpoche
Une courte prière incorporant les quatre causes d’une renaissance en Sukhāvatī, à savoir : 1) visualiser la terre pure ; 2) accumuler des mérites et purifier les obscurcissements ; 3) engendrer la bodhicitta, et 4) faire des prières d’aspiration et dédier toutes les sources de vertu en vue d’une renaissance en Sukhāvatī.
par Mipham Rinpoche
Un texte comportant seulement un quatrain, à réciter lors d’une offrande purificatrice de fumée (mnol bsang) et fondée sur la vue de la Grande Perfection.
par Mipham Rinpoche
Une liturgie concise à réciter lors de grandes accumulations d’offrandes de gaṇacakra.
par Mipham Rinpoche
Une pratique d’offrande de fumée (sang, en tibétain) très simple, que Mip’am a composée à l’ermitage de Thrangou en 1905.
par Mipham Rinpoche
Mipham Rinpoché approfondit ici la pratique qu’il a présentée dans La roue de la méditation analytique (dpyad sgom 'khor lo ma). Il offre des instructions plus détaillées sur la façon de contempler en quoi les cinq agrégats sont multiples (ou divisibles), impermanents, douloureux et dépourvus d’identité propre.
par Mipham Rinpoche
Une brève série d’instructions pratiques, en vers, composée à la requête de plusieurs débutants.
par Mipham Rinpoche
Dans ce texte ludique intitulé « Une conversation merveilleuse avec un ami » (grogs dang gtam gleng ba'i rkyen las mtshar gtam), l’auteur se moque gentiment des adeptes des écoles Nyingma, Sakya, Kagyü et Guéloug (ou Gendenpa), pour montrer les écueils potentiels associés à chaque tradition, tout en signalant en général l’absurdité des préjugés sectaires.
par Mipham Rinpoche
Ce texte écrit en 1906 comprend l’instruction la plus profonde sur la pratique de la quiétude (śamatha), selon laquelle on oriente l’esprit vers lui-même.
par Mipham Rinpoche
Cette liturgie de 72 vers pour la pratique de yang-gouk (g.yang ‘gugs) ou « invocation de l’esprit d’abondance (ou de prospérité) » fut composée en 1896.
par Mipham Rinpoche
Dans ce court texte rédigé sous forme de conseils pratiques, Mip’am Rinpoché définit trois catégories – calme mental, mouvement et claire conscience –, et montre que la compréhension du « secret de l’esprit » mène à des niveaux de réalisation plus profonds.
par Mipham Rinpoche
Un ensemble de pratiques préliminaires ordinaires et extraordinaires, commençant par les quatre contemplations qui détournent l’esprit du saṃsāra, suivies de la prise de refuge, de la génération de l’esprit d’éveil, des offrandes de maṇḍala, de la visualisation de Vajrasattva accompagnée de la récitation de son mantra, et du guru-yoga.
par Mipham Rinpoche
Cette prière générale pour la longévité des détenteurs des enseignements fut composée par Jamgön Mip’am Rinpoché en 1888. Elle fait partie des liturgies récitées quotidiennement lors du Nyingma Monlam Chenmo, grand festival de prières tenu chaque année à Bodhgaya.
par Mipham Rinpoche
Une pratique simple pour « sauver des vies » (tshe thar) composée par Mipham Rinpoché en 1897.
par Mipham Rinpoche
Dans ces six versets composés en 1896, Mipham explique les forces respectives de chacune des quatre écoles principales du bouddhisme tibétain – Nyingma (rnying ma), Kagyü (bka' brgyud), Guéloug (dge lugs) et Sakya (sa skya) – et invite leurs adeptes à la tolérance et au respect mutuel.
par Mipham Rinpoche
Cette prière à Mañjuśrī visant à amplifier le pouvoir de notre intelligence comporte quatorze quatrains – l’auteur ajoutant que c’est le nombre d’essences vitales (dwangs ma) qu’on trouve dans le monde animé et inanimé. Le texte fut écrit en 1906.
par Mipham Rinpoche
Mipham a composé ce court hommage en 1881, à l’occasion d’une retraite centrée sur Mañjuśrī.
par Mipham Rinpoche
Cette section de L’Entrée dans la connaissance (mKhas 'jug) explique les « quatre grands arguments logiques de la Voie médiane » (dbu ma'i gtan tshigs chen po bzhi). Ce sont 1) l’analyse de la cause : la méthode des éclats de diamant ; 2) l’analyse du résultat : la réfutation des résultats existants ou inexistants ; 3) l’analyse de l’identité essentielle : « ni singulier, ni pluriel » ; 4) l’analyse exhaustive : la grande interdépendance. Cette traduction comporte également quelques remarques tirées du célèbre commentaire de Khenpo Nüden.
par Mipham Rinpoche
L’Excellent vase de la splendeur (dpal gyi bum bzang) est une offrande de festin (tshogs mchod) accompagnant Une pluie de bénédictions (byin brlabs char 'bebs), le célèbre yoga du maître axé sur Guru Rinpoché et la prière en sept vers.
par Mipham Rinpoche
Dans ce court texte, Mipham Rinpoché tente – de son propre aveu – de décrire l’inexprimable. Conscient du défi et de la contradiction apparente, il offre néanmoins diverses descriptions de l’essence ineffable de l’esprit, « pour les personnes fortunées qui cherchent à pénétrer le sens profond de la dharmatā ».
par Mipham Rinpoche
Une des nombreuses prières en quatre vers que Mip’am Rinpoché a composées à l’adresse de Mañjuśrī. Celle-ci invoque les glorieux pouvoirs de la parole de la déité.
par Mipham Rinpoche
Une prière en huit vers adressée au Bouddha, aux huit grands bodhisattvas et aux seize arhats, composée vers la fin de l’année du mouton de feu (ce qui correspond au début de l’an 1908).
par Mipham Rinpoche
Cette pratique répandue, qui inclut une longue série de mantras, rehausserait le loungta (« cheval du souffle ») et protégerait des obstacles. La récitation quotidienne est encouragée.
par Mipham Rinpoche
Cette prière pour la propagation des enseignements de la tradition Nyingma est l’une des compositions les plus célèbres de Mip’am Rinpoché. Elle est récitée quotidiennement pendant le Monlam Chenmo, festival annuel. Elle a par ailleurs fait l’objet d’un important commentaire de Shéchen Gyaltsab Péma Namgyal (1871–1926), élève et détenteur de la lignée de Mip’am.
par Mipham Rinpoche
Un quatrain pour appeler l’esprit d’abondance (g.yang), de même que tout ce qui est excellent et de bon augure.
par Mipham Rinpoche
Une méthode simple pour purifier les détériorations et bris de samaya grâce à la visualisation et à la récitation du mantra de Vajrasattva.
par Mipham Rinpoche
Ce guru yoga simple et répandu est axé sur la célèbre prière en sept vers (tshig bdun gsol 'debs) à Guru Padmasambhava qui fut d’abord révélée au 13e siècle par Chökyi Wangchuk (1212–1270).
par Mipham Rinpoche
Cette pratique simple d’Avalokiteśvara, le bodhisattva de la compassion, inclut une visualisation accompagnant la récitation du mantra en six syllabes, oṃ maṇi padme hūṃ (ou, si l’on préfère, le mantra en sept syllabes, oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ).

Nāgārjuna

par Nāgārjuna
Ce court texte attribué à Nāgārjuna est inclus dans la section du Tengyour consacrée à l’Abhidharma (Toh 4101). Il s’agit d’un commentaire de la formule communément appelée « ye dharma », qui résume l’enseignement de la production conditionnée.
par Nāgārjuna
Voici la version du Dvādaśakārastotra qu’on trouve dans le Tengyour (Toh 1135). Ce texte attribué à Nāgārjuna est un éloge aux douze hauts faits accomplis par le Bouddha Śākyamuni.
par Nāgārjuna
Communément appelée « Avec habileté et compassion… » (thabs mkhas thugs rje ma), cet éloge est en fait l’arrangement liturgique du Dvādaśakārastotra, l’hommage aux douze actes du Bouddha Śākyamuni attribué à Nāgārjuna.

Nāropa

par Nāropa
Un court chant résumant huit grandes difficultés sur le chemin spirituel. On dit qu’il était inscrit sur le manche du parasol de Nāropa. Le chant est suivi de deux versets que Nāropa a chantés à l’occasion d’une cérémonie d’offrande de festin (gaṇacakra).

Ngorchen Könchok Lhundrup

par Ngorchen Könchok Lhundroup
Ce sādhana de Mahākāruṇika, le Grand Compatissant, incorpore des instructions sur l’examen de la nature de l’esprit selon l’approche du Mahāmudrā. Il figure dans l’Anthologie de sādhanas (sgrub thabs kun btus).

Nyangral Nyima Özer

consigné par Nyangral Nyima Özer
Ce quatrain sur l’inséparabilité du saṃsāra et du nirvāṇa, prononcé par Ārya Tārā, est inclus dans Le Grand trésor dharmique des ḍākinī (mkha' 'gro'i chos mdzod chen mo), une récente collection de 53 volumes.

Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje

par Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje
Nyoshul Khen Rinpoché a ajouté un vers à cette fameuse invocation adressée à Longchen Rabjam, la transformant ainsi en une prière pour la réalisation de l’état naturel, la vraie nature de l’esprit.

Nyoshul Lungtok

par Nyoshul Loungtog
Dans ce court texte, Nyoshul Loungtog Tenpai Nyima, célèbre enseignant du Dzogchen, adresse une prière aux maîtres racines et de la lignée, de même qu’à tous les bouddhas et bodhisattvas, sollicitant leurs bénédictions et leur inspiration pour parfaire tous les aspects de la bodhicitta.
par Nyoshul Loungtog
Cette brève prière à Avalokiteśvara, qui comprend le célèbre mantra oṃ maṇi padme hūṃ, est une demande sincère pour recevoir les bénédictions et l’inspiration afin de surmonter tous les obstacles sur la voie et mener à bien les activités des bodhisattvas.

Padampa Sangye

par Padampa Sangyé
Cette liturgie courante, attribuée à Padampa Sangyé, comprend trente brèves aspirations en lien avec la voie du Mahāyāna en général et avec le Vajrayāna en particulier.

Patrul Rinpoche

par Patrul Rinpoché
Ce court texte versifié offre des conseils sur l’autolibération (rang grol) naturelle des pensées et émotions. Patrul Rinpoché mentionne à plusieurs reprises que c’est la clé de la vue, de la méditation et de la conduite selon la Grande Perfection.
par Patrul Rinpoché
En décortiquant un célèbre quatrain, Patrul Rinpoché explique la prise de refuge dans le Bouddha, le Dharma et le Saṅgha, et la génération de la bodhicitta relative et absolue.
par Patrul Rinpoché
Ce court texte sur la pédagogie résume les qualités et approches de trois types d’enseignants (bouddha pleinement éveillé, arhat et paṇḍita érudit). L’auteur aborde ensuite l’art de l’écoute, et termine en se penchant sur l’explication des titres et de leur raison d’être.
par Patrul Rinpoché
Un des textes les plus populaires de Patrul Rinpoché, dans lequel il s’offre à lui-même une série de conseils en trois temps, applicables autant au Dharma qu’à la vie mondaine.

Rigdzin Gödem

par Rigdzin Gödem
Cette célèbre prière d’aspiration du bouddha Samantabhadra (kun bzang smon lam), extraite de L’Esprit de sagesse sans entraves (dgongs pa zang thal, révélé par Rigdzin Gödem), est l’un des textes les plus populaires de la tradition du Dzogchen. Sa récitation est particulièrement recommandée lors des éclipses solaires et lunaires, aux solstices et aux changements d’année, de même que lors de tremblements de terre et d’autres anomalies environnementales.
par Rigdzin Gödem
Pratique répandue d’Avalokiteśvara dans sa forme à quatre bras, ce sādhana découvert par Rigdzin Gödemchen Ngödrup Gyaltsen fait partie des « Trésors du Nord » (byang gter).

Rongtön Sheja Künrig

par Rongtön Sheja Künrig
Dans ce court texte versifié, Rongtön explique les bienfaits des six perfections transcendantes, ou pāramitās, et montre qu’elles contiennent de nombreux autres aspects et qualités de la voie du Mahāyāna.
par Rongtön Sheja Künrig
Voici une brève explication des « trois portes de la libération » ou « trois portes d’émancipation » (rnam thar sgo gsum) selon le Mahāyāna : la vacuité (śūnyatā ; stong pa nyid), l’absence de caractéristiques (mtshan ma med pa) et l’absence de souhaits (smon pa med pa).
par Rongtön Sheja Künrig
Une série d’instructions concises pour méditer sur la quadruple vacuité (stong nyid bzhi sbyor) décrite dans le Cœur de la sagesse transcendante (communément appelé « Sūtra du cœur »).
par Rongtön Sheja Künrig
Dans ce court texte, Rongtön clarifie les enseignements sur les recueillements méditatifs (samādhi en sanskrit, ou ting nge 'dzin en tibétain) se rapportant aux trois portes de la libération (rnam thar sgo gsum) : la vacuité, l’absence de caractéristiques et l’absence de souhaits.

Śākyaśrībhadra

par Śākyaśrībhadra
Ce texte attribué au grand érudit cachemirien Śākyaśrībhadra est le plus célèbre rite d’hommage et d’offrande (phyag mchod) au Bouddha et aux seize sthavira (les « anciens »).

Sangye Lingpa

révélée par Sangyé Lingpa
Cet appel plein de dévotion à Padmasambhava fut écrit par l’une de ses compagnes principales, la princesse Mandāravā, du Zahor. La prière est adaptée des Chroniques du rosaire doré (bka' thang gser phreng) révélées par Sangyé Lingpa (1340–1396).

Sera Khandro

par Séra Khandro
Conseils succincts sur l’importance de suivre la voie en se défaisant de l’attachement au saṃsāra et, sur la base de la bodhicitta, en méditant intensivement dans la solitude.
par Séra Khandro
Ce court texte versifié offre une description claire et concise de l’expérience de libération qui résulte de la pratique des phases de développement et d’achèvement.
par Séra Khandro
Une pratique simple de yoga du maître axée sur Séra Khandro en tant qu’émanation de Yéshé Tsogyal, source d’inspiration dont on invoque ici les bénédictions pour réaliser le sens du Dzogchen, la Grande Perfection.
par Séra Khandro
Des vers poétiques et un brin espiègles portant sur la nature merveilleuse et apparemment paradoxale de la réalité.
révélée par Séra Khandro
Ce texte poétique et évocateur est une prière d’aspiration à renaître dans le champ pur de Tārā, « la Terre pure aux feuilles de turquoise » (g.yu lo bkod, que l’on pourrait encore traduire par « Agencement de pétales turquoise »).
par Séra Khandro
Séra Khandro a composé ce récit versifié, approprié pour une récitation quotidienne, en 1929, soit deux ans après avoir terminé une autobiographie plus longue et détaillée. À l’instar de nombreux autres textes autobiographiques issus de la tradition tibétaine, l’histoire elle-même est un enseignement de Dharma : elle démontre à quel point il importe d’écouter son cœur, de persévérer face aux difficultés, et de cultiver une confiance et une dévotion totales.
par Séra Khandro
Une prière aux incarnations successives de Séra Khandro, y compris Vétala Rouge (Rolang Marmo), Shelkar Dorjé Tso, Kounga Bouma et Changchoub Chödrön.
révélée par Séra Khandro
Une prière en deux versets adressée à Tārā et à ses vingt et une émanations, composée (ou révélée) en réponse à la requête d’un moine-médecin nommé Samten.
par Séra Khandro
Ce chant exprimant l’émerveillement de Séra Khandro provient d’une vision qu’elle a eue en retraite à Nyimaloung, dans l’Amdo, à l’âge de 29 ans. Le texte est sa réponse aux esprits et démons qui lui sont apparus, lui demandant ce qu’elle faisait.
par Séra Khandro
La révélatrice de trésors Séra Khandro Dékyong Wangmo a elle-même écrit cette courte prière en six lignes pour le bien de ses disciples.

Shechen Gyaltsab Gyurme Pema Namgyal

par Shechen Gyaltsab Gyurme Pema Namgyal
Une pratique dévotionnelle simple et axée sur Longchen Rabjam (1308–1364), qu’on appelle ici Kunkhyen Chenpo, le Grand Omniscient.
par Shechen Gyaltsab Gyurme Pema Namgyal
Une supplique en quatre vers adressée à Amitāyus, le bouddha de la vie infinie, dans laquelle on lui demande d’accorder la longévité suprême et indestructible.

Shechen Rabjam Rinpoche

par Shechen Rabjam Rinpoche
Une prière en deux strophes pour la prompte réincarnation du quatrième Dodrupchen Rinpoché (1927–2022), que Rabjam Rinpoché a rédigée en adaptant une prière originellement composée par Dilgo Khyentsé Rinpoché.

Śrī Siṃha

par Śrī Siṃha
Ce bref commentaire (Tōh. 4353), qui éclaire la signification du célèbre Sūtra du cœur dans la perspective des mantras secrets, est attribué à Śrī Siṃha, maître de l’Atiyoga. Selon le colophon, il aurait offert cette explication à Vairotsana, qui l’a mise par écrit avant de l’enseigner à son tour au roi Tri Songdetsen.

Tertön Mingyur Dorje

par Tertön Mingyur Dorje
Cette célèbre prière de dédicace des mérites (dge ba bsngo ba), qui est parfois classée parmi les aspirations pour renaître en Sukhāvatī (bde smon), est attribuée au Bouddha Amitābha, qui l’a transmise à Tulku Mingyour Dordjé lors d’une vision qu’il eut en 1657.

Thangtong Gyalpo

par Thangtong Gyalpo
Cette prière visant à soulager les terreurs liées aux conflits fut prononcée par le grand siddha Thangtong Gyalpo, au moment où une guerre ravageait Minyak, dans l’est du Tibet. On dit que ses mots furent d’une puissance telle que le conflit prit instantanément fin, et que la paix et la prospérité régnèrent.
souvenir de Thangtong Gyalpo
Thangtong Gyalpo s’est souvenu de cette supplique issue d’une vie antérieure, du temps qu’il était le bhikṣu Padma Karpo.
par Thangtong Gyalpo
Cette prière d’aspiration fut originellement formulée devant la statue sacrée du Jowo Rinpoché à Lhassa. On lui attribue la fin de la famine qui sévissait au Tibet, particulièrement au Kham, en 1437.
par Thangtong Gyalpo
Cette liturgie attribuée au grand adepte Thangtong Gyalpo est l’une des pratiques d’Avalokiteśvara les plus répandues au Tibet. Elle implique la visualisation du Grand Compatissant (Mahākāruṇika) et la récitation de son mantra.

Thinley Norbu Rinpoche

par Thinley Norbu Rinpoche
La plus courte des deux prières que Dungsé Thinley Norbu Rinpoché a composées pour la longévité d’Alak Zenkar Rinpoché.

Tilopa

par Tilopa
Cet enseignement célèbre, de premier plan dans la tradition du Mahāmudrā, est inclus dans le Tengyur (Toh 2303). Il contient des instructions transmises par Tilopa à Nāropa au bord du fleuve Gange.

Trulshik Rinpoche

par Trulshik Rinpoché
Une prière d’aspiration en quatre vers pour la propagation des trésors spirituels révélés par Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910–1991), composée à la demande de Lama Jigmé du monastère de Khawaloung.

Tsultrim Wangmo

par Tsultrim Wangmo
En 2006, Khenpo Akhyouk (1927–2011) a encouragé Tsultrim Wangmo à mettre par écrit, pour la postérité, ses expériences d’autres domaines en tant que délok, ou revenante. L’année suivante, une équipe de femmes s’est réunie pour l’aider à consigner ses récits. Au cours de leur travail, leur foi en Tsultrim Wangmo a grandi, et elles lui ont demandé de leur enseigner. Elle leur a répondu qu’elle ne savait pas comment donner des enseignements formels, mais qu’elle leur offrirait plutôt ce chant.

Tulku Thondup

par Gyalsé Möndroup Dordjé
Une prière pour la longévité de Tulku Thondup Rinpoché, composée par Gyalsé Möndroup Dordjé, ou Gyalsé Pélo.

Tulku Zangpo Drakpa

revealed by Tulku Zangpo Drakpa
Ce terma (gter ma) révélé par Tulku Zangpo Drakpa qui l’a ensuite transmis à Rigdzin Gödem (1337–1408) présente un scénario ressemblant à un sūtra, dans lequel le Bouddha Śākyamuni enseigne une dhāraṇī pour soumettre les ennemis et les forces démoniaques.

Yeshe Tsogyal

par Yeshe Tsogyal
Cette aspiration à renaître sur Zangdok Palri, la Glorieuse Montagne cuivrée, est attribuée à Yéshé Tsogyal. Le texte apparaît dans plusieurs compilations et a été associé à Péma Lingpa, mais son origine précise demeure incertaine.

Yukhok Chatralwa Chöying Rangdrol

par Yukhok Chatralwa Chöying Rangdrol
Dans ce très court texte, Yukhok Chatralwa résume en termes simples les pratiques préliminaires ordinaires (extérieures) et extraordinaires (intérieures).

Introductions

Une brève mise en contexte de Chimé Pakmé Nyingtik ('chi med ’phags ma'i snying thig), « L’essence du cœur de la sublime Dame de l’immortalité », une pratique de longévité révélée par Jamyang Khyentsé Wangpo.

Vincent Thibault

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ISSN 2753-4812

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