Conseils

Conseils[1]

par Toutob Lingpa

Ne méprisez jamais la loi du karma et l’accumulation de mérites conditionnés sous prétexte que vous avez « réalisé la vue ». Si votre vue est exempte d’erreur, alors l’intérêt personnel et l’hypocrisie disparaîtront, et toutes vos intentions s’ennobliront tout naturellement. Vous éprouverez automatiquement une grande joie à œuvrer au bien d’autrui. Donc, tant qu’il reste en vous la moindre trace d’intérêt égotique, et tant que vous vous laissez mener par les huit préoccupations mondaines, vous devez vous exercer aux quatre contemplations qui réorientent l’esprit, dans le cadre des pratiques préliminaires, et vous entraîner à la bodhicitta.

Il se peut que tôt dans votre pratique, tandis que vous vous exercez aux phases de création et d’achèvement, vous fassiez des rêves de bon augure et constatiez de soi-disant signes d’accomplissement ; néanmoins, si vous en tirez orgueil, ces signes ne seront que des obstacles qui mineront votre pratique[2]. Mieux vaut suivre l’exemple de Tangtong Gyalpo. Alors qu’il effectuait en retraite les pratiques de longévité des Trésors du Nord[3], il eut une vision d’Amitāyus après sept jours ; mais sa première réaction fut de s’exclamer, « Voilà un obstacle de Māra-le-Trompeur ! », et de lui envoyer une poignée de cendres. Il pratiqua ensuite sur place pendant trois ans, jusqu’à avoir une autre vision d’Amitāyus, qui fut alors porteuse d’une grande bénédiction, faisant de lui un vidyādhara maîtrisant la vie[4].

Même en l’absence de signes, évitez de tomber dans l’espérance ou dans l’anxiété ; contentez-vous de cultiver la foi envers votre maître et le Dharma et de pratiquer diligemment. Quand Asaṅga médita sur Maitreya pendant douze ans au mont Kukkuṭapāda, rien ne se produisit – pas même un rêve encourageant. Pourtant, pendant tout ce temps, ses obscurcissements s’affaiblissaient. Enfin, quand une compassion authentique vit le jour dans son esprit, ses obscurcissements furent entièrement purifiés, et il parvint à l’accomplissement.

C’est pourquoi, à l’avenir, vous devriez vous appliquer à la double accumulation de mérites et de sagesse, aux phases de création et d’achèvement, et à l’union de la vacuité et de la compassion. Si vous ne délaissez jamais ces grands principes, les deux kāyas – le fruit qui repose naturellement en vous – deviendront pleinement évidents. Cela ne fait pas l’ombre d’un doute.

En cette époque décadente, nombreux sont les gens qui prétendent respecter les Enseignements tout en faisant leur propre éloge, en dénigrant les autres et en cultivant des vues erronées. Ne soyez pas comme eux. Soyez humbles et contentez-vous de vieux vêtements. Même si vous ne devenez pas un grand adepte, vous pouvez au moins éviter de multiplier les actes négatifs. Gardez la foi sans tomber dans le fanatisme, tentez d’aborder le monde avec une perception pure, et soyez aimants et compatissants. Observez votre esprit à chaque instant pour voir si votre cœur et votre attitude sont empreints de bonté. Vous devriez n’avoir d’autre ambition que d’être comme ces bonnes vieilles gens, qui connaissent le contentement et qui, n’ayant rien à prouver ni rien à cacher, s’assoient tout bonnement dans la montagne pour réciter oṃ maṇi padme hūm. Si vous pouvez dépasser votre fixation actuelle sur les signes d’accomplissement religieux, vous serez d’authentiques pratiquants.

— Extrait de la biographie de Toutob Lingpa rédigée par Gyourmé Tenzin[5].

| Traduit en français par Vincent Thibault (2026) sur la base de la traduction anglaise de Joseph McClellan (2026).

Bibliographie

Source tibétaine

Gyurme Tenzin ('gyur med bstan 'dzin). 2019. "gsang bdag dngos snang he ru ka dpal mthu stobs gling pa'i rnam thar drang srong dgyes glu". In "gu ru'i thugs bcud zab tig rgya mtsho'i kha skong rnam thar dang zin bris skor"gsung ʼbum mthu stobs gling pa par gzhi dang po. Lha sa: Bod ljongs bod yig dpe rnying dpe skrun khang. (BDRC MW3CN27505). Vol. 10: 71–73.

Version : 1.0–20261001