A Prayer to the Vajra Seat in India

༄༅། །རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས།

A Prayer to the Vajra Seat in India

by Dilgo Khyentse Rinpoche

བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་སྟོང་གིས་མི་སློབ་པའི། །

kalzang namdren tong gi mi lobpé

To the sacred site where the thousand guides of this Fortunate Aeon

གོ་འཕང་མཛད་གནས་འཛམ་གླིང་སའི་ལྟེ་བར། །

gopang dzé né dzamling sé tewar

Display the attainment of the state of no-more-learning,

ཐུབ་ཆེན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་གྱི། །

tub chen shakyé gyalpö namtar gyi

The very centre of this world,

རེ་ཁཱ་བཀྲ་བའི་ཞིང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །

ré kha trawé zhing la solwa deb

Resplendent with the sacred traces of the Great Sage, King of the Śākyas, I offer my prayer.

དབུས་འགྱུར་འཆང་གི་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་ཆེ། །

ü gyur chang gi chökü chö dong ché

To the Buddha’s great dharmakāya reliquary stūpa at Bodhgayā,

བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཞབས་ཀྱི་པདྨོའི་རྗེས། །

changchub shing dang zhab kyi pemö jé

The Bodhi Tree, the imprints of his lotus feet,

མཚན་དཔེའི་སྣང་བརྙན་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི། །

tsenpé nangnyen lasok ngotsar gyi

The Buddha image bearing the major and minor marks, and all the rest—

རྟེན་མཆོག་དུ་མ་བཞུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །

ten chok duma zhuk la solwa deb

To this site of many marvellous, supreme supports, I offer my prayer.

ནམ་ཞིག་བྱམས་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཡིས། །

namzhik jamchen chö kyi nyima yi

When Buddha Maitreya, the sun of Dharma,

བདུད་རྩིའི་སྒོ་འཕར་དང་པོར་ཕྱེ་བའི་ཚེ། །

dütsi gopar dangpor chewé tsé

First opens wide the gate to the deathless nectar,

འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱེས་ནས་འབྲེལ་ཚད་ཀུན། །

khor gyi tokmar kyé né dreltsé kün

May I be born among the very first of his retinue,

རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པར་ཤོག །

gyalwa gyepé lam la zhukpar shok

And may all those connected with me set out on the path that delights the victorious ones.

རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྩ་རླུང་ཐིག །

dorjé pungpö yeshe tsalung tik

When the wisdom channels, winds, and essences within the vajra body

མི་ཤིགས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་སིམ་པ་ལས། །

mishik dangmé tikler simpa lé

Dissolve into the indestructible luminous sphere,

རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས། །

nampa nyishü ngönjang chubpé né

The twenty aspects of awakening manifest.¹

ནང་གི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །

nang gi dorjé den la solwa deb

To this place,² the inner vajra seat, I offer my prayer.

སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཆེན་པོ། །

sangye rinchen zama tok chenpo

The great casket of buddha jewels,³

ངེས་གསང་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །

ngé sang chö nam malü jungwé né

The source from which all definitive, secret instructions arise without exception,

རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འདུས་པའི་དོན། །

gyal kün yeshe nyingpo düpé dön

The meaning that encapsulates the wisdom-essence of all victorious ones—

མངོན་སུམ་རྟོགས་པས་ལམ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །

ngönsum tokpé lam nga yongdzok shok

Through directly realizing this, may the five paths be completed in their entirety.

རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་དུ། །

gyal kün yeshe chökü chö dong du

May I actualize this fortune and become one

དབྱེར་མེད་འཇུག་པའི་སྐལ་བཟང་མངོན་གྱུར་ནས། །

yermé jukpé kalzang ngöngyur né

With the dharmakāya reliquary stūpa, the wisdom of all the victorious ones.

རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །

dzok min jangpa gyatsö tarchin té

May I perfect the vast ocean of completion, maturation, and purification,

ངོ་མཚར་མཛད་པས་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་སྒྲོལ་ཤོག །

ngotsar dzepé khakhyab dro drol shok

And through wondrous deeds, may I liberate all beings throughout space.

ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །

zab zhi trödral ösal dümajé

Profound and peaceful, free from complexity, uncompounded luminosity—⁴

རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུར། །

namkün chokden zhönnu bumpa kur

The youthful vase body endowed with every supreme aspect,

ཁྱད་པར་དྲུག་གིས་ངལ་འཚོ་ཐོབ་པའི་གནས། །

khyepar druk gi ngal tso tobpé né

The place where comfort and ease are found through the six special features⁵—

མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །

tartuk dorjé den la solwa deb

To this ultimate vajra seat, I offer my prayer.

ཀུན་འབྱུང་འཁྲུལ་པའི་བདུད་ཚོགས་སྡེ་དང་བཅས། །

künjung trulpé dü tsok dé dangché

Having vanquished the hosts of māras together with their armies, the source of all delusion,

རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་ནས། །

dorjé tabü tingdzin gyi chom né

Through the vajra-like samādhi,

མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་བདག །

tayé yönten dzokpé tob chü dak

May I attain the state of the supreme primordial Buddha,

དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་གནས་སོན་ཤོག །

dangpö sangye chok gi né sön shok

The lord of the ten powers, endowed with infinite, perfect qualities.

ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་དབྱིངས་སུ་སངས། །

küntak trulpé münpa ying su sang

When the darkness of imputative delusion dissolves into basic space,

ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྣང་བ་མཁའ་ཁྱབ་བརྡལ། །

yeshe rigpé nangwa khakhyab dal

And the light of wisdom-awareness pervades the whole of of space,

ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དཔལ་ཐོབ་ནས། །

zakmé yönten dzokpé pal tob né

Having attained the splendour of perfected, undefiled qualities,

གྲོལ་བ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་མངོན་གྱུར་ཤོག །

drolwa druk gi trinlé ngöngyur shok

May the enlightened activity of sixfold liberation⁶ be made manifest.

ཅེས་པའང་སྔོན་སྨོན་སྐལ་བ་བཟང་པོས་གནས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསགས་སྦྱོང་གི་འབྲེལ་བ་ཡང་ཡང་བགྱིས་པའི་ཚེ་དད་མོས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་པ་མངྒ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །

This prayer was composed by the vagabond Maṅgalaṃ out of faith and devotion at a time when, through the excellent fortune of previous aspirations, he repeatedly forged the karmic connection of accumulating merit and purifying obscurations at the great sacred site of Vajrāsana. May it be accomplished in accordance with the prayer.

| Samye Translations (trans. Stefan Mang), 2026.

Source

bkra shis dpal 'byor. “rgya gar rdo rje gdan gyi gsol 'debs.” In skyabs rje dil mgo mkhyen brtse rin po che'i bka' 'bum, Vol. 3: 102–128. Delhi: Shechen Publications, 1994.

Version: 1.0-20260717

1. According to Vimalamitra’s commentary on Chanting the Names of Noble Mañjuśrī, these refer to the transformation of the five elements, the five aggregates, the five afflictions, and the five faculties. ↑
2. The indestructible nature of the vajra body. ↑
3. A reference to the syllables “e vaṃ,” which in the Hevajra Tantra (84000, Toh. 417, 2.3.4) are referred to as “a casket of buddha jewels.” ↑
4. Lalitavistara Sūtra, 25.1. ↑
5. 1) The fruition is superior to the ground (gzhi las 'phags pa); 2) it manifests in one's own experience (rang ngor snang ba); 3) it is discerning (bye brag phyed pa); 4) it is freed in the immediacy of that discernment (phyed thog tu grol ba); 5) it does not arise from anything else (gzhan las ma byung ba); 6) it abides in its own place (rang sar gnas pa). ↑
6. Liberation through seeing, hearing, recollecting, touching, tasting, and wearing or otherwise experiencing objects blessed by the enlightened body, speech, and mind. ↑