Le chant spontané des ḍākinī
༄༅། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་སྐོང་བཤགས་ཌཱ་ཀིའི་ཐོལ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Le chant spontané des ḍākinī
Pratique de comblement et de confession auprès des vidyādhara de la lignée de la Lumineuse essence adamantine
par Jamyang Khyentsé Wangpo
ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ
Namo gurubhyaḥ !
གཟོད་ནས་ཀ་དག་དྲི༵་མེད༵་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །
འོད༵་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུར་བཞེངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །
ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་ཟེར༵་གྱིས་རིགས་ཅན་གསུམ། །
ཕན་བདེའི་སྣང་བ་སྦྱིན་དེས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །
La pureté originelle et primordiale du dharmakāya immaculé
Se manifeste sous l’aspect de la luminosité spontanée du saṃbhogakāya ;
Le nirmāṇakāya de leur union émane des rayons de lumière,
Qui octroient bonheur et bienfaits aux êtres des trois lignées, ce qui mène à l’excellence véritable1.
དེ་ལ་འདིར་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བར་འདོད་པས། སྐོང་རྫས་རྣམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས་ལ།
Si, en toute occasion convenable, vous voulez combler les souhaits des vidyādhara de la lignée de la Lumineuse essence du cœur, voici comment vous y prendre. Tout d’abord, bénissez les substances de comblement avec le mantra et le mudrā du trésor céleste.
ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།
nama sarva tatagaté bayo bisho mouk’ébé sarva tak’am oudgaté saparana imam gagana k’am soha
namaḥ sarva tathāgatebhayo viśva mukhebhyaḥ sarvathākhaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā
ཧྲཱིཿ ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་འཁྲུལ་པ་ལས་འདས་པའི། །
hrih, kuntak zhenwang t'rulpa lé dépé
Hrīḥ. Par-delà la confusion de ce qui imputé et dépendant2
ཀུན་ཏུ་རྟོག་བྲལ་ཡོངས་གྲུབ་གཉུག་མའི་དབྱིངས། །
kuntou tokdral yongdroub nyoukmé ying
Se trouve l’espace primordial de la nature parfaite, libre de concepts,
ཀུན་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་དཔྱིད། །
kunné namdrol yönten gyatsö chi
L’état de la libération complète, pourvue de qualités infinies.
ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
kunzang chö kyi kou yi t'oukdam kang
Dharmakāya Samantabhadra, que tes vœux soient comblés !
བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དང་། །
déwé daknyi natsok zoukchen dang
L’union de Viśvamātā, personnification de la félicité,
བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཟུང་འཇུག་པའི། །
demchok k'orlö wangchouk zoungjouk pé
Et du Seigneur Cakrasaṃvara, félicité suprême,
བདེ་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་དངོས། །
déchen k'ajor yenlak dun gyi ngö
Est la grande félicité authentique des sept aspects de l’union.
བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
détong dorjé sempé t'oukdam kang
Vajrasattva, félicité et vacuité, que tes vœux soient comblés !
དགའ་ལྡན་ལྷ་བརྒྱའི་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་རྩེར། །
ganden l'a gyé norbu chöpen tser
Sur le diadème serti de joyaux des cent divinités de Tuṣita, ce « Joyeux Paradis »,
དགའ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་ཞབས་པད་ཉེར་བཀོད་པའི། །
ga chen gyoumé zhabpé nyer köpé
Tu poses joyeusement tes pieds évoquant des lotus magiques,
དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་གཟུགས། །
ga zhi yéshé tsenper sharwé zouk
Ô manifestation de la sagesse des quatre joies, ornée des marques majeures et mineures.
དགའ་རབ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
garab gyépa dorjé t'oukdam kang
Garab Gyépé Dorjé, « Joie suprême et indestructible », que tes vœux soient comblés !
དཔལ་ལྡན་མཁས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །
palden k'épé tsok kyi chak jé shing
Révéré par des myriades de glorieux érudits,
དཔལ་ལྡན་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །
palden droub rik gyatsö k'orlö gyour
Souverain d’une infinité de glorieux siddhas,
དཔལ་ལྡན་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །
palden sé ché gyalwé yéshé kou
Personnification de la sagesse des glorieux bouddhas et de leurs héritiers –
དཔལ་ལྡན་མཉྫུ་མི་ཏྲའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
palden manjoumitré t'oukdam kang
Glorieux Mañjuśrīmitra, que tes vœux soient comblés !
རང་བཞིན་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་། །
rangzhin kadak ösal chenpö ngang
Au sein de la pureté primordiale et naturelle de la grande luminosité,
རང་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་རྩལ་རྫོགས་པས། །
rang dang l'ündroub nang zhi tsaldzokpé
Tu as parachevé son éclat naturel, les quatre visions de la présence spontanée,
རང་བྱུང་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་པ། །
rangjoung dömé nélouk ngöngyour pa
Actualisant ainsi l’état naturel, primordial et spontané.
རང་གྲོལ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
rangdrol shiri singhé t'oukdam kang
Śrī Siṃha, toi qui es naturellement libéré, que tes vœux soient comblés !
རྣམ་བཅས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །
nam ché déwa chenpö tul zhouk kyi
Grâce aux aspects de la conduite yogique de la grande félicité,
རྣམ་མེད་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །
nammé tongnyi chakgyar nyamjor bé
Tu t’es uni à la mudrā de la vacuité au-delà des aspects,
རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །
nampa kun gyi chokden yéshé ying
Et tu as réalisé le plus suprême de tous les aspects, l’espace fondamental de la sagesse.
རྣམ་གྲོལ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
namdrol jnanasoutré t'oukdam kang
Jñānasūtra, qui est complètement libéré, que tes vœux soient comblés !
འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཉེར་ལེན་ཀུན། །
p'ogyour nyi sou nangwé nyerlen kun
Tu as mené toutes les causes de l’apparence dualiste, sujettes aux transitions,
འཕོ་བྲལ་དབུ་མའི་སྲོག་ཏུ་ཡོངས་གྲུབ་པས། །
p'odral oumé sok tou yongdroub pé
Dans la force vitale du canal central et immuable,
འཕོ་ཆེན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལས། །
p'o chen jalu dorjé gop'ang lé
Atteignant le niveau de l’indestructible corps d’arc-en-ciel du grand transfert.
འཕོ་མེད་བི་མ་མི་ཏྲའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
p'omé bimamitré t'oukdam kang
Vimalamitra, toi qui es au-delà de toute transition, que tes vœux soient comblés !
འཆི་མེད་ཐོག་མའི་མགོན་པོའི་རྣམ་རོལ་ནི། །
chimé t'okmé gönpö namrol ni
En tant que manifestation du protecteur original et immortel,
འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་གཟུགས་འཆང་བ། །
chimé takpa dampé zouk changwa
Tu as pris la forme d’un saint à l’immortalité perpétuelle,
འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ། །
chimé rigdzin daki tsok kyi jé
Et tu es devenu le maître de l’assemblée des ḍākinī et vidyādhara immortels.
འཆི་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
chimé péma t'öt'reng t'oukdam kang
Immortel Péma Tötreng3, que tes vœux soient comblés !
གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །
droubpé lobpön chenpö jézoung zhing
Grâce aux soins compatissants du Grand Maître accompli,
གྲུབ་གཉིས་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ལ་དབང་འབྱོར་བས། །
droub nyi yizhin ter la wangjor bé
Vous avez acquis le merveilleux trésor magique du double accomplissement,
གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བའི་གཙུག་ན་ངལ་འཚོ་བ། །
droub chok jéwé tsouk na ngal tsowa
Et des millions d’adeptes accomplis vous portent au-dessus de leur tête.
གྲུབ་ཆེན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
droubchen jébang nyerngé t'oukdam kang
Vingt-cinq grands disciples accomplis, Roi et sujets, que vos vœux soient comblés !
ཀུན་ཏུ་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དང་། །
kuntou zab zhi trödral chönyi dang
L’union de la quiétude universellement profonde du réel, libre de concepts,
ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་པ། །
kun nang nyingjé chenpo zoungjouk pa
Et de la grande compassion qui illumine tout,
ཀུན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་འཆང་བའི་དངོས། །
kunzik yéshé mélong changwé ngö
Est le miroir qui voit tout, que tu tiens dans ta main.
ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
kunk'yen drimé özer t'oukdam kang
Omniscient Drimé Özer4, que tes vœux soient comblés !
རིགས་གཅིག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། །
rik chik l'enkyé déchen t'iklé lé
Depuis l’unique famille, le co-émergent bindu de grande félicité,
རིགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གར། །
rik nam natsok tro dang douwé gar
Dansent les diverses familles, qui émanent et se retirent.
རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་མཆོག །
rik dang kyilk'or gyatsö k'yabdak chok
Ô, seigneurs suprêmes et omniprésents d’un océan de familles et de maṇḍala,
རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
rigdzin tsa gyu lamé t'oukdam kang
Gurus vidyādhara – maîtres racine et lignée –, que vos vœux soient comblés !
ཧྲཱིཿ ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་ནི། །
hrih, t'oukdam kongwé chinang chöpa ni
Hrīḥ. Quand les offrandes externes et internes qui exaucent tous les souhaits,
ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས། །
tsok drouk nangwa ying sou t'impa lé
Les perceptions des six sens, se dissolvent dans l’espace fondamental,
གང་ཤར་འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་རོལ་མོའི་སྤྲིན། །
gangshar döyön gyen gyi rolmö trin
Ils s’élèvent comme de vastes nuées ornant les plaisirs sensoriels.
མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
mizé namk'a dzö kyi t'oukdam kang
Grâce à cet inépuisable trésor céleste, que vos vœux soient comblés !
མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །
chöyön zhabsil métok doukpö dang
De l’eau désaltérante, de l’eau pour se rafraîchir les pieds, des fleurs, de l’encens,
མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་སྒྲ །
marmé drichab zhalzé rolmö dra
Des lampes, de l’eau parfumée, des mets fins et de la musique,
བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་སོགས། །
tashi dzé tak rinchen nam dun sok
Les substances et symboles de bon augure, et les sept précieux emblèmes :
ལྷ་རྫས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
l'adzé chi yi chöpé t'oukdam kang
Grâce à ces divines offrandes extérieures, que vos vœux soient comblés !
སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དང་ནཱ་དའི་སྒྲ །
nangtong gyoumé zouk dang na dé dra
Les formes illusoires de l’union des apparences et de la vacuité, le son du nāda,
བདེ་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་དང་དགའ་བཞིའི་རོ། །
déchen tsult'rim dri dang ga zhi ro
Le parfum de la discipline de la grande félicité, la saveur des quatre joies,
རབ་འབར་གཏུམ་མོའི་རེག་བྱ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །
rab bar toummö rekja chö kyi ying
La sensation de l’ardent feu intérieur5 et le dharmadhātu –
རང་བྱུང་ནང་གི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་།
rangjoung nang gi chöpé t'oukdam kang
Grâce à ces offrandes intérieures et spontanées, que vos vœux soient comblés !
ཁམས་ལྔ་དབུ་མར་སྦྱོར་བའི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །
k'am nga oumar jorwé amrita
L’amṛta de l’intégration des cinq éléments dans le canal central,
རླུང་བཅུ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་དམར་ཆེན་པོ། །
loung chou ying sou dralpé mar chenpo
Le grand rakta de la libération des dix vents énergétiques dans l’espace fondamental,
ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བ་ལིཾ་ཏ། །
zoungjouk déwa chenpö balingta
Et le baliṅta qui consiste en la grande félicité de l’union –
ལྷན་སྐྱེས་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
l'enkyé sangwé chöpé t'oukdam kang
Grâce à ces offrandes innées et secrètes, que vos vœux soient comblés !
ཀ་དག་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས། །
kadak ösal ying kyi nélouk tok
Dans la réalisation de la nature du réel, l’espace de la claire lumière et de la pureté primordiale,
ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་སྨིན། །
l'undroub rigpa chö zé chenpor min
Rigpa spontanément présent mûrit jusqu’au grand épuisement des phénomènes6
འཁོར་འདས་གཞི་གྲོལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ངང་། །
k'ordé zhi drol zhönnou boumku ngang
Dans le corps du vase de jouvence, où la base du saṃsāra et du nirvāṇa est libérée.
བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང། །
lamé chok gi chöpé t'oukdam kang
Grâce à ces offrandes suprêmes, insurpassables, que vos vœux soient comblés !
སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་ཀྱི། །
sot'ar changsem rigdzin dénö kyi
Toutes les actions négatives et les chutes issues des dégradations naturelles et proscrites
བཅས་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཀུན། །
ché dang rangzhin nyampé diktoung kun
Des vœux de libération individuelle et des piṭaka des bodhisattvas et des vidyādhara,
རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །
tsa soum kundu lamé kyilk'or cher
Nous les reconnaissons et nous les confessons ouvertement auprès du grand maṇḍala du guru, personnification des déités des Trois Racines,
རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །
rangdrol nyoukmé ngang dou t'ol zhing shak
Au sein de la nature fondamentale et intrinsèquement libérée.
ཧྲཱིཿ དེ་ལྟར་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །
hrih, détar kang zhing shakpé jinlab kyi
Hrīḥ. Grâce aux bénédictions de cette pratique de comblement et de confession,
བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །
dakzhen dro kun deng né changchoub bar
À partir de maintenant et jusqu’à l’éveil, puissions-nous, moi-même et tous les êtres,
བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །
gyu soum rigdzin daki jézoung né
Être sous la protection des vidyādhara et ḍākinī des trois lignées,
དོན་གཉིས་བསམ་སྦྱོར་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །
dön nyi samjor yizhin droubpar shok
Et puissent toutes nos actions et pensées visant notre bien et celui des autres s’accomplir exactement selon nos souhaits.
གནས་སྐབས་བརྒྱད་གཉིས་འཇིགས་པ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །
nékab gyé nyi jikpa kun zhi zhing
Temporairement, puissent tous les dangers – les deux huitaines – être pacifiés ;
ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །
tsé sö paljor nyamtok yönten gyé
Que longévité, mérite, richesse, expérience, réalisation et qualités positives s’accroissent ;
འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། །
k'ordé nangsi wang dou douwa dang
Puissions-nous maîtriser le saṃsāra et le nirvāṇa, les apparences et l’existence ;
གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་ཆོད་པར་ཤོག །
zoungdzin dragek tséné chöpar shok
Et puissent les ennemis et les forces entravantes – les perceptions dualistes – être éradiqués !
མཐར་ཐུག་ཅིར་སྣང་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་དག །
t'art'ouk chir nang l'a yi chakgyar dak
Ultimement, que tout ce qui apparaît soit purifié en tant qu’aspect de la déité ;
སྒྲར་གྲགས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་རྫོགས། །
drar drak déchen dorjé yang sou dzok
Que tous les sons soient parfaits en tant qu’indestructible mélodie de grande félicité ;
རྟོག་ཚོགས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་ནས། །
toktsok ösal chö kyi kour min né
Que toutes les pensées mûrissent dans la luminosité du dharmakāya ;
རང་བཞིན་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག །
rangzhin dömé ying sou drolwar shok
Et que nous soyons libérés dans l’espace fondamental, naturel et primordial !
དེ་ལྟར་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་རིག་འཛིན་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཌཱ་ཀིའི་ཐོལ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྡེས་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ་བའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སེང་གེའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་བསིལ་ལྡན་ལྗོངས་ཀུན་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་གནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྣམ་འཕྱང་ལོའི་ས་ཟླ་ཕྱི་མའི་དམར་ཕྱོགས་ཌཱ་ཀི་འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ནུབ་མོར་སྣང་གསལ་ཞིག་གི་ངོགས་སུ་ཤར་མར་སྦྱར་བ་ཛ་ཡནྟུ། སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།
Ce texte, « Le chant spontané des ḍākinī : Pratique graduelle de comblement des vidyādhara-guru de la lignée de la Lumineuse essence adamantine », fut composé par Jikpa Mépé Dé, yogin du véhicule suprême et serviteur dévoué au bonheur du maître omniscient. J’errais alors à travers le pays, et je me retrouvai à Gangri Thökar, ce lieu où le second vainqueur, Drimé Özer, a fait retentir le rugissement du lion et rayonner les trois classes de la Grande Perfection dans l’ensemble du Frais Pays du Tibet. Un soir, le jour où se réunissent les ḍākinī, pendant la phase de déclin du deuxième mois de Vaiśākha7 de l’an du Vilamba8, pendant que j’accomplissais une grande offrande de festin, j’écrivis à la lumière d’une lampe ce qui me vint à l’esprit. Jayantu ! Sarvadā maṅgalam !
| Traduit en français par Vincent Thibault (2026) avec le soutien de la Tsadra Foundation, sur la base de la traduction anglaise de Han Kop (relue par Matthias Staber et éditée par Barry Cohen pour le Longchen Nyingtik Project, 2023). Le traducteur vers l’anglais remerciait Khenpo Sonam Tsewang pour ses éclaircissements.
Sources
'Jigs med gling pa, 'Jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po. " ‘od gsal rdo rje snying po'i rig 'dzin brgyud pa'i skong bshags DA ki'i thol glu", in klong chen snying thig rtsa pod. New Delhi: Shechen Publications, 1994. Vol. 2: 427– 431.
'Jigs med gling pa / mKhyen brtse'i dbang po. "‘od gsal rdo rje snying po'i rig 'dzin brgyud pa'i skong bshags DA ki'i thol glu", in rin chen gter mdzod chen mo. New Delhi: Shechen Publications, 2007. Vol. 11: 871–874.
Sources secondaires
Jamgön Kongtrül. The Life of Jamyang Khyentsé Wangpo. Trans. Matthew Akester. Delhi: Shechen Publications, 2012. Revised online edition, Khyentse Foundation, 2020.
Version : 1.0-20260716
Notes
- Ce prologue inclut un jeu de mots sur l’un des noms de Longchenpa, Drimé (« immaculé ») Özer (« rayons lumineux »). ↑
- Dans ce vers et le suivant, Jamyang Khyentsé fait référence aux trois natures – imputée, dépendante et parfaite – popularisées par l’école Cittamātra. ↑
- C.-à-d. Padmasambhava. ↑
- C.-à-d. Longchenpa. ↑
- Tib. toummo (gtum mo). ↑
- La traduction anglaise propose une lecture légèrement différente de ce vers et du précédent. En voici une traduction plus littérale : « La réalisation de la nature de la réalité, l’espace de la luminosité primordialement pure,/Mûrit en présence éveillée spontanément présente, le grand épuisement des phénomènes (…) » ↑
- Tib. Saga Dawa (sa ga zla ba), le quatrième mois du calendrier lunaire tibétain. Ici, « le deuxième » implique que cette année-là, ce mois fut doublé dans le calendrier tibétain. ↑
- Il doit s’agir de l’an du Chien de Terre correspondant à 1838. Néanmoins, selon Akester, c’est en 1840 qu’il aurait visité Gangri Thökar. Voir The Life of Jamyang Khyentsé Wangpo, page 308, note 333. ↑
