The Wish-Fulfilling Jewel

Practices › Guru Yoga | Collections & Cycles › Longchen Nyingtik | Tibetan MastersJigme Lingpa

English | བོད་ཡིག

Jigme Lingpa

Guru Lake-Born Vajra

Further Information:
Download this text:

འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔ ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས༔

The Wish-Fulfilling Jewel

The Outer Practice of Guru Yoga from the Heart-Essence of the Vast Expanse

revealed by Jigme Lingpa

 

རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འདུད༔

Homage to the deity of the space of awareness!

བླ་མ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ 
མ་ངེས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ 
ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་༔  
མོས་གུས་དྲག་པོའི་ཀུན་སློང་གིསཿ 
ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པརཿ 
གཞི་རྫོགས་རྟེན་བསྐྱེད་འདི་ལྟར་གསལཿ

For the outer practice of the guru, do as follows.
At any time, not only specific occasions,
Adopt the seven-point posture of Vairocana,
With a motivation of ardent devotion,
And without being distracted by other things
Visualize the palace, already perfect and complete in the ground, in the following way:

ཨེ་མ་ཧོཿ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིངཿ

emaho, rangnang lhündrub dakpa rabjam shying

Emaho! My entire perception, spontaneously perfect, is a realm of infinite purity,

བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་དབུསཿ

köpa rabdzok zangdokpalri ü

The ‘Copper-Coloured Mountain of Glory’, arrayed in complete and perfect detail. Here, in its very centre,

རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཿ རང་ཉིད་ངོ་བོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྣམ་པ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མན་ངག 

rangnyi shyilü dorjé naljorma

My own body is Vajrayoginī,1

ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན༔

shyal chik chak nyi mar sal dri tö dzin

With one face and two hands, brilliant red and holding hooked knife and skull,

ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས༔

shyab nyi dortab chen sum namkhar zik

My two feet gracefully poised, my three eyes gazing into the sky.

སྤྱི་བོར་པདྨ་འབུམ་བརྡལ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔

chiwor pema bum dal nyidé teng

Above my head, on a blossoming hundred thousand-petalled lotus, sun and moon disc seat,

སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་༔

kyabné kündü tsawé lama dang

Inseparable from my own root master, embodiment of all sources of refuge, appears

དབྱེར་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔

yermé tsokyé dorjé trulpé ku

Guru Rinpoche, in the supreme nirmāṇakāya form of the ‘Lake-born Vajra’.

དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གཞོན་ནུའི་ཤ་ཚུགས་ཅན༔

kar mar dangden shyönnü shatsuk chen

His body glows with youth, white with a tinge of red.

ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་ཟ་བེར་འདུང་མ་གསོལ༔

pökha chögö zaber dungma sol

He wears a gown, monastic shawl, cloak and robe.

ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས༔

shyal chik chak nyi gyalpo rolpé tab

With one face, two hands and seated in royal poise.

ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔

chak yé dorjé yönpé tö bum nam

In his right hand he holds the vajra, in his left a skullcup containing the vase of immortality.

དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ༔

u la dabden pemé nyen shyusol

On his head he wears a five-petalled lotus hat.

མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་བདེ་སྟོང་ཡུམ་མཆོག་མ༔

chenkhung yön na detong yum chokma

Cradled in his left arm he holds the ‘supreme consort’ of bliss and emptiness,

སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས༔

bepé tsul gyi khatam tsesum nam

Concealed as the three-pointed khaṭvāṅga trident.

འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔

jazer tiklé öpung long na shyuk

He presides amidst a shimmering aura of rays and rings of rainbow light.

ཕྱི་འཁོར་འོད་ལྔའི་དྲྭ་བས་མཛེས་པའི་ཀློང་༔

chi khor ö ngé drawé dzepé long

All around him, enveloped in a beautiful lattice of white, blue, yellow, red and green light,

སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་༔

trulpé jebang nyishu tsa nga dang

Are King Tri Songdetsen, the twenty-five disciples,

རྒྱ་བོད་པཎ་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ལྷ༔

gya bö pendrub rigdzin yidam lha

The paṇḍits, siddhas and vidyādharas of India and Tibet, yidam deities,

མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔

khandro chökyong damchen trin tar tib

Ḍākinīs, and dharmapālas and protectors who keep the samaya—all gather like billowing clouds,

གསལ་སྟོང་མཉམ་གནས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གསལ༔

saltong nyam né chenpö ngang du sal

Visualized vivid and distinct, in the great equality of clarity and emptiness.

 

ཧཱུྂ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔

hung, orgyen yul gyi nubjang tsam

Hūṃ! In the north-west of the land of Uḍḍiyāna,

པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔

pema gesar dongpo la

In the heart of a lotus flower,

ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔

yatsen chok gi ngödrub nyé

Endowed with the most marvellous attainments,

པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔

pema jungné shyé su drak

You are renowned as the ‘Lotus Born’,

འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔

khor du khandro mangpö kor

Surrounded by many hosts of ḍākinīs.

ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱི༔

khyé kyi jesu dak drub kyi

Following in your footsteps,

བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔

jingyi lab chir shek su sol

I pray to you: Come, inspire me with your blessing!

གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ༔

guru pema siddhi hung

guru padma siddhi hūṃ

 

ཧྲཱི༔ བདག་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ༔

hri, dak lü shying gi dul nyé du

Hrīḥ! As many times as there are atoms in the universe,

རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔

nampar trulpé chaktsal lo

I multiply my body and offer you prostrations.

 

དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་ཏིང་འཛིན་མཐུས༔

ngö sham yitrul tingdzin tü

With both real offerings and those created in the mind through the power of samādhi,

སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ༔

nangsi chöpé chakgyar bul

I offer the entire universe in one vast ‘gesture of offering’.

 

སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔

go sum migé lé nam kün

All the harmful actions of my body, speech and mind,

འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་བཤགས༔

ösal chökü ngang du shak

I confess and purify in the luminosity of dharmakāya.

 

བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི༔

denpa nyi kyi düpa yi

Whether they be relative or absolute,

དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔

gé tsok kün la jé yi rang

I rejoice in all positive, virtuous actions.

 

ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལཿ

tek sum chökhor korwar kul

I implore you to turn the wheel of Dharma of the three yānas.

 

ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔

jisi khorwa matong bar

Till saṃsāra is completely empty, and all beings liberated,

མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔

nya ngen mida shyuk soldeb

Do not pass into nirvāṇa, but remain here among us, I pray.

 

དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཀུན༔

dü sum sakpé getsa kün

All the merit and positive actions of past, present and future,

བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ༔

changchub chenpö gyu ru ngo

I dedicate so that all beings may attain supreme enlightenment.

 

རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔

jetsün guru rinpoche

O Guru Rinpoche, Precious One,

ཁྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔

khyé ni sangye tamché kyi

You are the embodiment of

ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་དཔལ༔

tukjé jinlab düpé pal

The compassion and blessing of all the buddhas,

སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་གཅིག་པུ༔

semchen yong kyi gön chikpu

The only protector of beings.

ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བློ་སྙིང་བྲང་༔

lü dang longchö lo nying drang

My body, my possessions, my heart and soul

ལྟོས་པ་མེད་པར་ཁྱེད་ལ་འབུལ༔

töpa mepar khyé la bul

Without hesitation, I surrender to you!

འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔

di né changchub matob bar

From now until I attain enlightenment,

སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ཀུན༔

kyiduk leknyé to men kün

In happiness or sorrow, in circumstances good or bad, in situations high or low:

རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་མཁྱེན༔

jetsün chenpo pejung khyen

I rely on you completely, O Pemajungne, you know me!

 

བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔

dak la resa shyen na mé

I have no one else to turn to;

ད་ལྟའི་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་འགྲོ༔

danté dü ngen nyikmé dro

In these evil times, the beings of the Kāliyuga

མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་འདམ་དུ་བྱིངས༔

mizé dukngal dam du jing

Are sinking in a swamp of intense and unbearable suffering.

འདི་ལས་སྐྱོབས་ཤིག་མ་ཧཱ་གུ་རུ༔

di lé kyob shik maha guru

Free us from all this, O great Guru!

དབང་བཞི་བསྐུར་ཅིག་བྱིན་རླབས་ཅན༔

wang shyi kur chik jinlab chen

Grant us the four empowerments, O blessed one!

རྟོགས་པ་སྤོར་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔

tokpa por chik tukjé chen

Direct your realization into our minds, O compassionate one!

སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོངས་ཤིག་ནུས་མཐུ་ཅན༔

drib nyi jong shik nütu chen

Purify our emotional and cognitive obscurations, O powerful one!

 

ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཚེ༔

namshyik tsé yi dü jé tsé

When my life is at an end,

རང་སྣང་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་ཞིང་༔

rangnang ngayab palri shying

With my entire perception the heaven of Ngayab Ling—‘the Glorious Copper-Coloured Mountain’,

ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔

zungjuk trulpé shyingkham su

The nirmāṇakāya pure land of indivisible appearance and emptiness—

གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔

shyilü dorjé naljorma

My body, Vajrayoginī,

གསལ་འཚེར་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རུ༔

sal tser ö kyi gongbu ru

Is transformed into a radiant, shimmering sphere of light

གྱུར་ནས་རྗེ་བཙུན་པད་འབྱུང་དང་༔

gyur né jetsün pejung dang

And merging, inseparable, with Padmasambhava,

དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔

yermé chenpor sangye té

I shall attain buddhahood.

བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི༔

dé dang tongpé chotrul gyi

Then, from the play of vast primordial wisdom,

ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས༔

yeshe chenpö rolpa lé

Which is the miraculous manifestation of bliss and emptiness,

ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔

kham sum semchen malüpa

For every single being in the three realms,

འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པ་རུ༔

drenpé depön dampa ru

Let me appear as their true guide, to lead them to liberation—

རྗེ་བཙུན་པདྨས་དབུགས་དབྱུང་གསོལ༔

jetsün pemé ukyung sol

Jetsün Padma, grant this, I pray!

གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འདེབས༔

solwa nying gi kyil né deb

I pray to you from the bottom of my heart,

ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ༔

kha tsam tsik tsam ma yin no

It’s not just words or empty mouthings:

བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་སྩོལ༔

jinlab tuk kyi long né tsol

Grant your blessings from the depth of your wisdom mind,

བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔

samdön drubpar dzé du sol

And cause all my good aspirations to be fulfilled, I pray !

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ༔

om ah hung benza guru pema siddhi hung

oṃ āḥ hūṃ vajra-guru-padma siddhi hūṃ

ཞེས་ཁ་ཞེ་ངོས་ལྐོག་མེད་པར་བློས་ལིངས་བསྐུར་གྱིས་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བཟླ་བ་དང་མཉམ་དུ་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བྱ༔

Surrendering totally, sincerely and without any hypocrisy, recite the mantra like the flow of a river, and visualize receiving the four empowerments.

དམིགས་པ་མི་གསལ་བ་དང་ཁམས་འདུས་པ་སོགས་བྱུང་ན༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་དག་སྣང་སྦྱངས་ཏེ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ༔

If the visualization isn’t clear or you are despondent and so on, purify all appearance and existence, the world and its inhabitants, into a pure vision of the play of the awakened body, speech and mind of the Guru from Uḍḍiyāna and pray fervently to him.

ཉམས་སྤྲོ་བ་དང་རིག་པ་དངས་བའི་ཚེ་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་བསྒྱུར་ནས་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡེ་རེ་བ་སྐྱང༔

Whenever you feel elated or awareness becomes vividly clear, let go of any fixed reference point and sustain a lucid awareness of the present moment.

སྡུག་བསྔལ་གཏམ་ངན་ན་ཚ་སོགས་བྱུང་ན་བདག་གི་ལས་ངན་འཛད་པའི་ཐབས་སུ་བླ་མས་གནང་བ་ཡིན་པས་ང་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་ཡིད་དངས་སྤྲོ་སེང་ངེ་བ་གྱིས་ལ་རླུང་རོ་འབུད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་ལ་འབད༔

Whenever you are tormented by suffering, slander or disease, consider that these circumstances were provided by your guru as a skilful means of exhausting bad karma, and therefore feel joyous. With a joyful mind, expel any stale wind-energy and exert yourself in prayer.

གདོན་བགེགས་ཀྱི་འཚེ་བ་བྱུང་ན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་དུང་དུང་བ་བསྐྱེད་ལ་ཁོའི་སེམསཿ རང་གི་རིག་པ་གུ་རུའི་ཐུགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྩ་གདར་གཅད་དེ་བཛྲ་གུ་རུ་ལ་འབད༔

Whenever you are harassed by demons and obstructive forces, think of them with intense compassion, merge their minds, your own awareness and your guru’s wisdom mind as one, so that any malicious thoughts are eradicated. Then exert yourself in reciting the vajra guru mantra.

རྟག་པར་གང་དུ་འདུག་པའི་གནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་ཐ་མལ་དུ་མི་བལྟ༔ དེས་ཞིང་ཁམས་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ༔

Never consider where you are as ordinary but see it as the Glorious Copper-Coloured Mountain in reality. This is how to train in cultivating pure realms.

འགྲོ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་བསམ༔

As you move about, consider that you are circumambulating buddha realms as small as atoms.

ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་འབུལ༔

Consider that the best part of anything you eat or drink has the nature of amṛta and offer it to the guru at your crown.

ཉལ་བའི་ཚེ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ལ་ཡེར་གྱིས་བྱོན་ནས༔ རང་གི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ནང་དུ་བྱོན༔ དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ལུས་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པའི་སྣང་བ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ངང་དུ་ཁམས་གསོ༔

When you go to sleep, imagine that the guru enters your brahma-aperture and swiftly descends until he reaches the four-petalled lotus of your heart, emanating rays of light which purify your body, the world and its inhabitants into luminosity. Appearances dissolve into the inner radiance, yet mind is not dimmed and one's vitality is restored.

གལ་ཏེ་སད་པ་ན་འཕྲོ་རྒོད་རྒྱ་འབྱམས་དང་རྨི་ལམ་སོགས་ལ་བསམ་གཞིག་གི་འཕྲོ་བཅད་དེ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་མདངས་ཁྱབ་གདལ་དུ་བསྐྱང༔

Should you wake up at any time, put a stop to wild, scattered thoughts or any reflection upon your dreams and so on, and sustain the expansive inner radiance of clear light.

ནངས་པར་ལྡངས་པའི་ཚེ་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བ་བཞིན༔ གཞི་ལུས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་ལས་སྙིང་གའི་བླ་མ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡེ་རེ་ཁྱིལ་ལེར་དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམཿ

When you rise the following morning, just like a fish jumping out of the water, while visualizing the basic form of the deity and the array of the pure realm, consider that the guru at your heart rises through the path of the central channel and as far as the space above the crown of your head, where he then remains, full of joy.

མདོར་ན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲངཿ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོམ་བུཿ གསང་བ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་གྲོལ་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁོ་ན་ལ་འབད་ཅིངཿ

In short, at all times and in all situations, consider the outer vessel of the world to be the palace of the Glorious Copper-Coloured Mountain and the inner contents of sentient beings to be the hosts of heroic ones and ḍākinīs. Secretly, understand the emanation and absorption of mind to be self-liberating, like a bird in the sky that leaves no trace behind, and put your energy into the vajra guru heart-mantra.

ཐུན་མཚམས་སུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ་འདོན་ཞིང་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབསཿ

During breaks, recite A Prayer of Aspiration for the Copper-Coloured Mountain of Glory,2 and seal the practice with the dedication.

དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་སོགས་མདོར་ན་ནམ་འཆི་བ་ལ་བབས་པའི་ཚེ་གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་བསྟིམསཿ བླ་མ་རང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཤེས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བར་བཞག་པ་ནི་འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལཿ

Whenever death arrives, whether it is natural or untimely, consider that your body, visualized in the form of Vajrayoginī, transforms into a heap of light and dissolves into the guru seated at your crown. The king of all transference practices3 is to rest in a state, free from any oscillation of thought, wherein the guru and your mind are indivisible.

འདི་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནདཿ རྫོགས་རིམ་གྱི་བཅུདཿ གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚངཿ མན་ངག་གི་མདུད་ཡིན་པས་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞལ་བསྡུར་ཀྱང་གནད་འདི་ལས་ཟབ་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཟབ་རྒྱ་ཡིན་པས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གཅེས་པར་ཟུངས་ཞིགཿ

These pith instructions contain the crucial points of the generation phase and the essence of the perfection phase, clarify our mistaken apprehension of the way things abide and release the knots in our understanding of the pith instructions. Even if one were to compare all eighty-four thousand teachings of the Dharma, it would be impossible to find any instructions more profound than these. Thus, fortunate ones, hold these most profound instructions close to your heart!

 

ཨེ་མ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ 
ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐོརཿ 
ཟབ་གཉན་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་ཆེཿ 
འོད་གསལ་དབུ་མའི་ཕོ་བྲང་དུཿ 
ཤེས་རིག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིསཿ 
བྱིན་རླབས་བརྡ་བརྒྱུད་ཚུལ་དུ་གདམསཿ

Ema! This cycle of the outer practice of guru yoga
Of the Heart-Essence of the Vast Expanse,
Profound and significant and endowed with great blessing and power,
Was set forth in the palace of the central channel of luminosity
By knowing awareness, Lotus Skull-Garland,
In the manner of the blessed sign transmission.

འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེཿ 
ཐུགས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོཿ 
རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱེདཿ 
ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གོཿ 
ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ

When the time had come to benefit beings,
The door to the sky-treasury of mind treasures
Was opened through the circumstance of profound interdependence
And this ultimate, utterly profound teaching was revealed.
Samaya. Seal, seal, seal.

 

དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་ནི།

The Visualization for Receiving the Four Empowerments

བླ་མ་ལ་གདུང་བ་དྲག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ།

As a result of your yearning for the guru, he looks upon you with love.

གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུར་འཚེར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས།

gurü mintsam né om yik chushel tabur tserwa lé özer trö

From the letter oṃ in the Guru’s4 forehead, radiant and shimmering like moonlight,

རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས།

rang gi chiwo né shyuk

Rays of light stream out and enter my forehead.

ལུས་ཀྱི་ལས་དང་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག

lü kyi lé dang tsé dribpa dak

Negative actions of the body and obscurations of the channels5 are purified.

སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས།

ku dorjé jinlab shyuk

The blessing of the vajra body of the buddhas infuses me,

བུམ་པའི་དབང་ཐོབ།

bumpé wang tob

The vase empowerment is obtained,

བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར།

kyerim gyi nö du gyur

I become a receptive vessel for the generation phase of kyerim.

རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས།

nammin rigdzin gyi sabön teb

The seed of the ‘completely matured vidyādhara’6 is sown.

སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག

tulkü gopang tobpé kalwa gyü la shyak

The potential for obtaining the level of nirmāṇakāya is implanted within me.

 

མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿཡིག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས།

drinpa né ah yik pema raga tar barwa lé özer trö

From the letter āḥ in his throat, blazing like a ruby,

རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས།

rang gi drinpa né shyuk

Rays of light streak out and penetrate my throat.

ངག་གི་ལས་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག

ngak gi lé dang lung gi dribpa dak

Negative activity of the speech and obscurations of the inner air are purified,

གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས།

sung dorjé jinlab shyuk

The blessing of the vajra speech of the buddhas enters me,

གསང་བའི་དབང་ཐོབ།

sangwé wang tob

The secret empowerment is obtained,

བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར།

dejö kyi nö du gyur

I become a receptive vessel for mantra recitation practice.

ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས།

tsewang rigdzin gyi sabön teb

The seed of the ‘vidyādhara with power over life’ is sown.

ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག

longchö dzokpé gopang gi kalwa gyü la shyak

The potential for obtaining the level of saṃbhogakāya is implanted within me.

 

ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས།

tukké hung yik namkhé dokchen lé özer trö

At his heart, from the letter hūṃ, sky-coloured rays of light

རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས།

rang gi nyingga né shyuk

Pour out and plunge into my heart.

ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག

yi kyi lé dang tiklé dribpa dak

Negative activity of the mind and obscurations of the bindu are purified.

ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས།

tuk dorjé jinlab shyuk

The blessing of the vajra mind of all the buddhas is instilled in me,

ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ།

sherab yeshe kyi wang tob

The wisdom empowerment is obtained,

བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལཱིའི་སྣོད་དུ་གྱུར།

detong tsendali nö du gyur

I become a receptive vessel for the caṇḍāli practice of bliss and emptiness.

ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས།

chakgyé rigdzin gyi sabön teb

The seed of the ‘mahāmudrā vidyādhara’ is sown.

ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག །

chökü gopang gi kalwa gyü la shyak

The potential for obtaining the level of dharmakāya is implanted within me.

 

སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྂ་ལས་ཧཱུྂ་ཡིག་གཉིས་པ་ཞིག་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ཆད།

lar yang tukké hung lé hung yik nyipa shyik karda pangpa shyindu ché

Again, from hūṃ in his heart, a second letter hūṃ bursts out like a shooting star

རང་སེམས་དང་ཐ་དད་མེད་པར་འདྲེས།

rangsem dang tadé mepar dré

And merges indistinguishably one with my own mind.

ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།

künshyi lé dang shejé dribpa jang

The karma of the ‘ground of all’7 and cognitive obscurations are purified,

ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས།

yeshe dorjé jinlab shyuk

The blessing of the vajra wisdom pervades me,

ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ།

tsik gi tsönpa döndam gyi wang tob

The absolute empowerment, symbolized by the word, is obtained.

ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར།

kadak dzogpa chenpö nö du gyur

I become a receptive vessel for the primordial purity of Dzogpachenpo,

ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས།

lhündrub rigdzin gyi sabön teb

The seed of the ‘spontaneously accomplished vidyādhara’ is sown.

མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ

tartuk gi drebu ngowo nyikü kalwa gyü la shyak go

The potential for the svabhāvikakāya—the final fruition—is implanted within me.

 

དེ་རྗེས་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་ངང་ལ་ལྟ་བའི་ངང་མདངས་བསྐྱང་ཞིང་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པ་ལ་འབད། འདི་ནི་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱའོཿ

Then, rest in a state in which the guru’s enlightened body, speech and mind are of one taste with your own three doors. Maintain the inner radiance of the view and exert yourself in reciting prayers. This is known as ‘seeing the face of the dharmakāya guru’.

 

| Rigpa Translations. Those parts not found in the compilation of the preliminary practices by the First Dodrupchen were translated by Han Kop with the kind assistance of Tulku Dawa, 2021.

 

Source: 'Jigs med gling pa. "phyi sgrub bla ma'i rnal ‘byor yid bzhin nor bu", in klong chen snying thig rtsa pod. 5 Vols. BDRC W1KG13585. Bodhnath, Kathmandu and Bodhgaya, Bihar: Shechen Publications, 1994. Vol. 1: 133–142

 

Version: 1.0-20210922

  1. A note in the Tibetan text says: "In nature you are Yeshe Tsogyal yet you appear clearly as Vajrayoginī. This is a special pith instruction that takes into account the auspicious interdependence of the love and care for disciples.”
  2. https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/jigme-lingpa/secret-path-mountain-glory
  3. Tib. Phowa (‘pho ba).
  4. Guru Rinpoche, identical to our own teacher.
  5. Skt. nāḍī
  6. Also translated as ‘vidyādhara with residue’.
  7. The ground of all or universal ground (Tib. kun gzhi; Skt. ālaya). Tulku Thondup, in Enlightened Journey, Boston: Shambhala, 1995, p.207, writes, “the karma of the universal ground is the karma that is stored in the universal ground or according to Khenpo Ngagchung, it is the karmas created by the consciousness of the universal ground, which has dualistic concepts (an intellectual obscuration) with traces.”