Concise Excellent Vase of Jewels
༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་གྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
The Concise Excellent Vase of Jewels
A Wealth Practice of Kyechok Tsülzang from The Guru’s Heart Practice, Dispeller Of All Obstacles
revealed by Chokgyur Dechen Lingpa, compiled by Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé and arranged by the Fourth Tsikey Chokling Rinpoche
I. The Preparation
སྐྱབས་འགྲོ་ནི།
A. Refuge and Bodhicitta
རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ
rang gi nyinggé sabön lé özer tröpé lama rigdzin gyutrul drawa chenpö kyilkhor gyi lhatsok dün gyi namkhar benza sa ma dza
Rays of light shine forth from the seed syllable in my heart centre, inviting the assembly of maṇḍala deities of the great illusory net of vidyādhara gurus into the sky before me—vajra-samājah
ཞེས་སྐྱབས་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར།
Before the objects of refuge who fill the reaches of space, recite three times:
ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔
namo dak dang khanyam semchen malü kün
Namo. I and all beings, infinite as the sky,
སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔
kyab kyi chokgyur nam la kyab su chi
Take refuge in the supreme sources of refuge.
སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔
mön dang jukpé changchub semkyé né
Rousing bodhicitta in aspiration and application,
སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔
ku sum lamé gopang drubpar gyi
I will accomplish the level of the three-kāya guru.
ལན་གསུམ།
ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ།
dzah hum bam ho, kyab yul nam rangla tim
Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. The objects of refuge dissolve into me.
གཉིས་པ་བགེགས་ཚོགས་མཚམས་གཅོད་པ་ལ་གཉིས།
B. Expelling the Hosts of Obstacle Makers and Setting the Boundary
བསེ་རག་བསྐྲད་པ་དང༌། མཚམས་བཅད་པའོ། །
Here there are two subdivisions: (1) expelling serak spirits and (2) setting the boundary.
དང་པོ་ནི།
1. Expelling the Serak Spirits1
རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ།
rangnyi trowö gyalpo mewa tsekpé kur gyur
I become the King of Wrath, Ucchuṣma.
ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔
om utsukma krodha hum hum pé
om ucchuṣma krodha hūṃ hūṃ phaṭ
ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ན་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུརྐི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔
om bhur kum mahapranayé bhurtsi bhuki bimalé utsukma krodha radza hum pé
oṃ bhurkuṃ mahāprāṇāye bhurci bhurki vimale ucchuṣma krodharāja hūṃ phaṭ
ཅེས་བཟླ། ཁྲུས་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ།
Recite that. Focusing on the ablution water, recite:
ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ཡྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ རྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ བྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ལྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ཨེ་ཡྃ་བྃ་རྃ་ལྃ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ༔
om é ho shuddhé shuddhé yam ho shuddhé shuddhé ram ho shuddhé shuddhé bam ho shuddhé shuddhé lam ho shuddhé shuddhé é yam ram bam lam shuddhé a a soha
oṃ e ho śuddhe śuddhe yaṃ ho śuddhe śuddhe raṃ ho śuddhe śuddhe baṃ ho śuddhe śuddhe laṃ ho śuddhe śuddhe e yaṃ raṃ baṃ laṃ śuddhe a a svāhā
ཞེས་བཟླས་ལ་ཁྲུས་ཆུ་དང་རྡོ་ཐུན་ལ་ཕུས་བཏབ། ཡས་རྣམས་ཆང་སྐྱུར་གྱིས་བྲན་ལ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་དང༌།
Then blow on the ablution water and hexed stones. Sprinkle the ransom effigy with sour beer and milk. Chant the six mantras and the six mudrās:
ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ
om sobhava shuddha sarva dharma sobhava shuddhoh hang
oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho’haṃ
ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།
om namah sarva tathagaté bhayo bisho mukhebhya sarva tekam utgate saparana imam gagana kham soha
oṃ namaḥ sarva-tathāgatebhyo viśva-mukhebhyah sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā
ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།
om benza amrita kundali hana hana hum phé
oṃ vajrāmṛta-kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ
ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྂ།
om nama sarva tathagata avalokité, om sambhara sambhara hum
oṃ namaḥ sarva-tathāgatāvalokite | oṃ sambhāra sambhāra hūṃ
ༀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར༌ཎ། རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྂ།
om gyana avalokité, nama samanta saparana, rasmibhava samaya maha mani, duru duru, hridaya dzolani hum
oṃ jñānāvalokite | namaḥ samanta spharaṇa | rasmi bhava samaya mahā maṇi | duru duru | hṛdaya jvālani hūṃ
ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ་གྲ་ཧི་ཤྭ་རི་པྲ་བྷཉྫ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།
nama samanta buddhanam drahi shari trabhendzati soha
namaḥ samanta-buddhānāṃ grahiṣvari prabhañjati svāhā
Then consecrate them as sensual delights with:
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་འདོད་ཡོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།
om ah hum
oṃ āh hūṃ
Summon them with:
ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་བཀུག
om sarva bhuta akarshaya dza
oṃ sarvabhūta ākarṣaya jaḥ
༈ འགུགས་པའི་ཟུར་འདེབས་ནི།
The Appended Details for Summoning:
ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས།
With the ‘hūṃ’ mudrā and one-pointed focus, recite:
ན་མོ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌།
namo, jinlab kyi tsawa drinchen tsawa dang gyüpar chepé palden lama dampa nam kyi ka denpa dang
Namo. Through the truth of the speech of the glorious, sublime, and gracious root and lineage gurus, who are the root of blessings;
དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌།
ngödrub kyi tsawa yidam zabpa kor dün gyi kyilkhor zhitro rabjam kyi lhatsok nam kyi ka denpa dang
Through the truth of the speech of the boundless host of peaceful and wrathful yidams of the maṇḍala of the Sevenfold Profundity, who are the root of siddhis;
ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྲུང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌།
trinlé kyi tsawa pawo khandro damchen chösung gongdü kyi lhatsok khor dang chepa nam kyi ka denpa dang
Through the truth of the speech of the host of ḍākas, ḍākinīs, and oath-bound Dharma protectors of the Embodiment of Realization, who are the root of activities, together with their retinues;
བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་མཛད་ཡོངས་ལ་སྒབ་འདྲེར་སྡང་ཞིང༌།
denpa chenpö tutob nüpa la ten né chödzé yong la gab drer dang zhing
And through the awesome power of great truth itself: may the spirits who secretly harm Dharma practitioners indirectly,
སྣོད་བཅུད་མངའ་ཐང་ཉམས་པར་བྱེད་པ། བསེ་རག་རྒྱལ་མོ་ཁ་དགུ་མཚང་ཅན། བཙའ་བྱེད་མིག་དམར། ཐན་བྱེད་ཁ་སྐྱ། སད་བྱེད་ལག་རྡུམ།
nöchü ngatang nyampar jepa sé rak gyalmo kha gu tsangchen tsa jé mikmar ten jé kha kya sé jé lak dum
Who decrease the splendour of the world and its beings—the nine-headed queen of poverty spirits, Red-Eyed Tsaché, Tenché Kakya, Seché Lakdum,
སྐྱི་འདང་ཤ་སྒལ། ལྕགས་ཐིལ་སྔོན་པོ། ཨ་མགོ་ཆང་རྐུན། བྷེ་ཉ་ཞོ་རྐུན། བསྙབ་པ་ལག་རིང༌།
kyi dang sha gal chak til ngönpo a go chang kün bhénya zho kün nyabpa lakring
Kyidang Shagel, Chaktil Ngönpo, Ago Chang Kün, Bhenya Zhokün, Nyapa Lakring,
ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུག་སོགས་ལྟོགས་འགོང་དབུལ་སྲི་ཐམས་ཅད་གླུད་གཟུགས་ཡས་སྟགས་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །
terang tong truk sok tok gong ul si tamché lü zuk yé tak di la khuk chik
Té’urang Tong Truk and so on, all the harmful spirits who cause poverty and hunger—may they all be summoned into this ransom effigy!
སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྔགས་མཐར།
At the end of Ucchuṣma’s mantra say:
ལྟོག་འདྲེ་དབུལ་སྲི་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ
tok dré ul si tamché akarshaya dza
All harmful spirits who cause poverty and hunger—ākarṣaya jaḥ.
ཞེས་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་དང་སྦྱར།
Do that three or seven times. Then dissolve them, with:
ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་བསྟིམ།
dza hum bam ho
jaḥ hūṃ baṃ hoḥ
ཡས་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་བསྔོ་སྦྱང་གྱེར་རོ། །
Consecrate the ransom effigy substances and dedicate them.
འགུགས་པའི་ལྷན་ཐབས་ཤིག་བྲི་བར་སེམས་པའི་སྐབས་སུ་དཀར་པོ་དགེ་བཤེས་པདྨ་ས་བཅུའི་བསྐུལ་ངོར། གཏེར་བློན་རཏྣས་བྲིས་པ་ཛ་ཡནྟུ།། །།
This was written by the treasure revealer’s disciple, Ratna,2 at the request of the virtuous Geshé Pema Sachu when I was thinking about writing an additional insert. Jayantu—victory!
༈ སམྦྷཱ་རས་ཆངས་བུ་རིལ་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔོས་ཤིང་འོ་ཆབ་སྦྲེང༌།
With the ‘sambhāra’ mantra, dedicate the one hundred and eight changbu and pills, and pour milk-water over them:
ༀ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྂ།
om nama sarva tathagata avalokité, om sambhara sambhara hung
oṃ namaḥ sarvatathāgatāvalokite | oṃ sambhāra sambhāra hūṃ
ཧཱུྃ༔ སེར་སྣ་རང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་གཟུགས༔
hung, serna ranggyü dzinpé zuk
Hūṃ. Embodiments of stinginess and grasping,
དབུལ་སྲི་བསེ་རག་ལྟོག་འགོང་ནི༔
ul si sé rak tok gong ni
Malicious, poverty-conjuring spirits—
མི་རྒན་ཉམ་ཐག་སྣོད་སྟོང་ཁུར༔
mi gen nyamtak nö tong khur
An old, decrepit man carrying an empty bucket,
བསེ་རག་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔
sé rak bum gyi khor gyi kor
Surrounded by a hundred thousand more poverty spirits—
ཡོད་ལ་མི་དགའ་མེད་ལ་དགའ༔
yö la mi gamé la ga
You are averse to wealth and in love with poverty,
གང་ལ་མི་དགའ་སྟོང་ལ་དགའ༔
gangla mi ga tong la ga
You loathe prosperity and rejoice in destitution.
ནོར་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་སྒབ་འདྲེར་སྡང་༔
nor drubjé la gab drer dang
Rebellious spirits who detest those who gather wealth,
སྣོད་བཅུད་མངའ་ཐང་ཉམས་པར་བྱེད༔
nöchü ngatang nyampar jé
You deplete the splendour of the world and beings,
བློ་ཉེས་ཚོང་ཉེས་མི་ཁ་བཏང་༔
lo nyé tsong nyé mikha tang
Harm people’s minds and their businesses, create scandal,
བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་སྲིས་ལ་བརྐུ༔
zatung gö gyen si la ku
And steal away food, drink, clothing, and ornaments.
ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་རྗེས་སུ་སྙེགས༔
khyepar lenchak jesu nyek
In particular, you pursue karmic creditors.
དེ་རིང་རྟེན་དང་གཉིས་མེད་བཀུག༔
dering ten dang nyimé kuk
Today you are summoned, inseparable from this support.
སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་མཐུས༔
ngak dang chakgya tingdzin tü
Through the power of mantra, mudrā, and samādhi,
ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔
yi dang tünpé longchö dzé
I dedicate to you an endless sky treasury
ཟད་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་བསྔོས༔
zemé namkhé dzö du ngö
Of all the enjoyable substances you could ever desire.
སེར་སྣའི་ལན་ཆགས་ངན་པ་སྦྱངས༔
serné lenchak ngenpa jang
Now the negative karmic debt of stinginess is purified,
དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས༔
ulwé dukngal zhiwar jé
The suffering of poverty pacified.
ད་ནི་འདུག་པའི་གནས་མེད་ཀྱི༔
dani dukpé nemé kyi
Be off with you! Now! There is no place for you here!
ཡས་འདི་ལོངས་ལ་གཞན་དུ་སོང་༔
yé di long la zhendu song
Take this ransom effigy and go elsewhere!
གླིང་ཆེན་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་༔
ling chen zhen gyi chok su song
Go away to another land!
གླིང་བར་མུན་པའི་ནང་དུ་སོང་༔
lingwar münpé nang du song
Go away to the darkness between the continents!
གླིང་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་སུ་སོང་༔
ling ta gyatsö ngok su song
Go away to the borderlands on the ocean’s far shore!
གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔
galté mi droduk gyur na
If you do not go, but choose to linger,
རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔
tsa sum lhatsok tuk trö né
The deities of the Three Roots will display their wrath
རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔
dultren zhindu lakpar gyur
And smash you to dust.
དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔
dewé danta chir deng shik
So leave, leave right now!
དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གནས་ཁང་ཀུན་གྱི་སྒོ་འགག་བསྐོར། གུ་གུལ་དང་རྡོ་ཐུན་གྱིས་དེད། ཁང་མགོ་མི་མཐོང་བའི་སར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རང་ཡུལ་དུ་མི་ལྡོག་པའི་གཞུང་དུ་དོར་རོ། །
Recite the fierce mantra and circumambulate the entire house. Chase the serak spirits away with gugul resin and hexed stones. In a place from which the top of the house cannot be seen, throw the effigy into a large river that is flowing away from the area.
ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་༔
hung, chönyi denpé jinlab dang
Hūṃ. Through the inconceivable power
ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་དང་༔
chöchen gyundré lumé dang
Of the blessings of the truth of dharmatā,
དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔
könchok tsa sum kyilkhor gyi
Of unfailing relative cause and effect,
ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡི༔
tingdzin ngak dang chakgya yi
Of the samādhi, mantra, and mudrā
ནུས་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང་༔
nütu sam gyi mi khyab dang
Of the maṇḍala of the Three Jewels and Three Roots,
ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔
khyepar deshek tamché kyi
And in particular through the mighty blessings
བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་པ༔
jinlab tutob chikdü pa
Of the truth of Bhagavān Ucchuṣma,
འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི༔
cholwé trogyal chenpo ni
The crazed, great wrathful king,
བཅོམ་ལྡན་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ཡི༔
chomden mewa tsekpa yi
The single embodiment of the power and strength of blessings
བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཡིས༔
denpé jinlab nütu yi
Of all the sugatas—
ཉམས་གྲིབ་ཟས་གྲིབ་གོས་ཀྱི་གྲིབ༔
nyamdrib zé drib gö kyi drib
All veils associated with degeneration of samayas, food, and clothing;
གནས་གྲིབ་འགོས་གྲིབ་གདོན་གྱི་གྲིབ༔
né drib gö drib dön gyi drib
All stains associated with place, contagion, and harmful spirits;
དམེ་གྲིབ་ཡུག་གྲིབ་ལ་སོགས་པ༔
mé drib yuk drib lasokpa
All stains associated with quarrels within the family and widowhood, and so on—
གྲིབ་དང་མི་གཙང་རྒྱུ་བཅས་ཀུན༔
drib dang mi tsang gyu ché kün
All veils and impurities, together with their causes,
ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེག༔
yeshe mé yi zhob tu sek
Are burnt into ashes by the fire of wisdom,
ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་རྗེས་མེད་གཏོར༔
chönyi lung gi jemé tor
And scattered without trace on the wind of dharmatā.
བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་བག་ཆགས་བཀྲུས༔
changsem chu yi bakchak trü
Habitual tendencies are washed away by the water of bodhicitta
འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔
jungwa nga yi ying su tim
Dissolving into the five elements’ basic space.
ལྷག་མ་མེད་པར་དག་གྱུར་ཅིག༔
lhakma mepar dak gyur chik
May they be purified without remainder!
ཅེས་ལྷ་སྔགས་ཁྲུས་སྔགས་སོགས་བཟླས་ལ། ཡུངས་ཐུན་རྡོ་ཐུན་གཏོར་ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་ཞིང་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག་གོ །
Having said that, recite the deity mantra, the ablution mantra, and so forth. Throw hexed mustard seeds and stones, sprinkle ablution water, and waft gugul resin smoke.
The deity mantra:
om utsukhya maha trodha hum hum phé
om ucchuṣma krodha hūṃ hūṃ phaṭ
om bhurkur maha tramanayé bhurtsi bhurki bhimalé utsukhya maha troda radza hum phé
oṃ bhur kur mahāprāṇāya bhur ci bhur ki vimale ucchuṣma krodharāja hūṃ phaṭ
The ablution mantra:
om é ho shuddhé shuddhé yam ho shuddhé shuddhé ram ho shuddhé shuddhé bam ho shuddhé shuddhé lam ho shuddhé shuddhé é yam ram bam lam shuddhé a a soha
oṃ e ho śuddhe śuddhe yaṃ ho śuddhe śuddhe raṃ ho śuddhe śuddhe baṃ ho śuddhe śuddhe laṃ ho śuddhe śuddhe e yaṃ raṃ laṃ baṃ śuddhe a a svāhā
གཡང་སྐྱབས་ཉིན་གྲངས་བྱེད་ན་ཉིན་ཕྱི་མ་རྣམས་སུའང་བསེ་རག་བསྐྲད་པ་ཚར་རེ་བགྱིད་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང༌། མི་ལྕོགས་ན་གོང་གི་ཚོགས་བསགས་འཕྲོས་སུ་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་འདིར་འཇུག་དགོས་སོ། །
If you are doing several days of prosperity propitiation rituals, it is good to perform the expulsion of spirits who cause poverty and hunger, on all subsequent days as well. If you are unable to do so, following refuge and bodhicitta, use Expelling of Obstructors from the Middling Activity (Trinlé Dringpo) practice here instead.
གཉིས་པ་མཚམས་བཅད་ནི།
2. Setting the Boundary
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔
hung hrih, nyimé yeshe lha ngak chökü ngang
Hūṃ hrīḥ. In the nondual wisdom state of deity, mantra, and dharmakāya,
མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔
tsam kyi kyilkhor rangzhin lhün gyi drub
The boundary maṇḍala is spontaneously established.
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔
hung hung hung benza raksha raksha droom
hūṃ hūṃ hūṃ vajra rakṣa rakṣa bhrūm
C. The Descent of Blessings
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔
om ah hung, ku sum lamé lhatsok ying né zheng
Oṃ āḥ hūṃ. Host of three-kāya guru deities, come forth from basic space!
གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
né dir jin pob wang dang ngödrub tsol
Rain down blessings on this place! Grant empowerments and siddhis!
སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔
nangsi zhir zheng chöpé chakgya ché
Bless the great offering-mudrā of the phenomenal world as manifest ground,
ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔
kunzang namtrul gyatsor jingyi lob
that it bean ocean-like display of Samantabhadra!
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ
om ah hung benza guru deva dhakini jnana abeshaya a ah
oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva dākinī jñāna ābeśaya a ā
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔
hung hung hung om sarva pudza megha ah hung
hūṃ hūṃ hūṃ sarva pūjā megha āḥ hūṃ
ས་མ་ཡ༔
Samaya.
II. The Main Part
ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་བ་ནི།
A. Generating and Visualizing the Awakened Forms of the Deities
ཨཱཿ ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་འོད་གསལ་ངང་༔
ah, chöku dezhin nyi ying ösal ngang
Āḥ. Within the luminous state of dharmakāya’s basic space of suchness,
ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔
longku gakmé kün nang nyingjé tsal
From sambhogakāya’s constant illumination, the expression of compassion,
སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿསེར་པོ༔
tulku gyu yi tingdzin hrih serpo
The nirmāṇakāya seed samādhi, a golden hrīḥ, appears.
དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔
dé lé ö trö nöchü ngödzin jang
From it, light streams forth, purifying grasping to the environment and beings as real.
འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔
jungwa rim tsek dorjé sungkhor ü
On stacked elements, in the centre of the vajra protection circle,
བྷྲཱུྃ་ལས་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་གཞལ་མེད་ཁང་༔
droom lé norbu natsok zhalmé khang
There appears from bhrūṃ a celestial palace of various jewels,
ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས༔
yang shing gyaché ngotsar köpé dzé
Spacious and vast, in amazing, exquisite array.
ལྟ་ན་ལྷུན་སྡུག་བཀྲ་ཤིས་ཕོ་བྲང་ཆེར༔
ta na lhün duk tashi podrang cher
In the centre of this transfixing, auspicious, vast palace,
དབུས་ཉིད་དྭངས་མ་འོད་ལྔ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་༔
ü nyi dangma ö nga trukpé long
In an expanse of five-coloured pure essence light,
སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔
natsok pema dab gyé tewa ru
In the centre of an eight-petalled multi-coloured lotus,
ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔
tabshé zungjuk nyidé den gyi teng
On a moon and sun disc seat, the unity of means and insight,
ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔
hrih lé özer trodü chotrul gyi
Is hrīḥ. Through its miraculous projecting and re-absorbing of light rays,
འཁོར་འདས་དྭངས་མའི་བཅུད་ཀུན་གཅིག་ཏུ་འདུས༔
khordé dangmé chü kün chik tu dü
The pure essence of saṃsāra and nirvāṇa is drawn together.
དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔
denyi yong gyur kechik dren dzok su
Thus, within an instant’s recollection, hrīḥ completely transforms and
མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ༔
maha guru pema sam bhawa
I become the great guru Padmasambhava,
འདོད་དགུའི་མཆོག་སྩོལ་སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་རྩལ༔
dögü chok tsol kyechok tsul zang tsal
The granter of the supreme wish, mighty Kyechok Tsülzang.
ནོར་ལྷ་བྱེ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞེངས༔
norlha jewé wangchuk chenpor zheng
Manifest as the great sovereign of the millions of wealth deities,
གསེར་མདོག་བརྗིད་ཆགས་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར༔
ser dok ji chak tsenpé zijin bar
I am golden, majestic, blazing the splendour of the marks and signs.
ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་བཅས་པས༔
chak yé dorjé tsé nga dang chepé
In my right hand I hold a five-pronged vajra
ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས༔
kham sum wangdü rinchen gyaltsen nam
And a jewel victory banner that magnetizes the three realms.
གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག༔
yönpé nyamzhak rinchen zama tok
In my left hand, in equipoise, I hold a jewel casket
འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཆར་དུ་འབེབས༔
dögü ngödrub malü char du beb
Which showers down a rain of all wished-for siddhis.
དབུ་ལ་རབ་མཛེས་པཎ་ཞུ་དམར་པོ་དང་༔
u la rab dzé pen zhu marpo dang
On my head I wear an exquisite, red paṇḍita hat,
སྐུ་ལ་གསང་བའི་ན་བཟའ་མཐིང་གའི་སྟེང་༔
ku la sangwé naza ting gé teng
And on my body, a dark-blue secret gown,
ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་བེར་ཆེན་སྨུག་པོས་བཀླུབས༔
chögö sum sol ber chen mukpö lub
The three Dharma robes, and a cloak of maroon brocade.
ཞབས་ཟུང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིངས༔
zhabzung mingyur dorjé kyiltrung ching
I am seated with my two legs in the immutable vajra posture.
དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ༔
dé yi chirol pemé dab ma la
On the lotus petals surrounding me are:
ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བདག་ཛཾ་བྷ་ལ༔
shar du dorjé nor dak dzam bha la
In the east, the vajra wealth lord, Jambhala,
དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔
karsal dorjé bechön né'u lé dzin
Bright white, holding a vajra club and a mongoose;
ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ནོར་བདག་ཛཾ་བྷ་ལ༔
lho ru rinchen nor dak dzam bha la
In the south, the ratna wealth lord, Jambhala,
གསེར་མདོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔
ser dok wang gi gyalpo né'u lé dzin
Yellow, holding a victory banner and a mongoose;
ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ནོར་བདག་ཛཾ་བྷ་ལ༔
nub tu pemé nor dak dzam bha la
In the west, the lotus wealth lord, Jambhala,
དམར་གསལ་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔
mar sal pemé chakkyu né'u lé dzin
Radiant red, holding a lotus hook and a mongoose;
བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ནོར་བདག་ཛཾ་བྷ་ལ༔
jang du lé kyi nor dak dzam bha la
In the north, the karma wealth lord, Jambhala,
ལྗང་ནག་ཐོད་ཁྲག་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔
jang nak tötrak dang ni né'u lé dzin
Dark green, holding a rakta-filled skull-cup and a mongoose.
ཀུན་ཀྱང་ཤ་རྒྱས་གསུས་ཁྱིམ་མཆོག་ཏུ་ཆེ༔
kün kyang sha gyé sü khyim chok tu ché
All are majestically plump with very large bellies;
འཛུམ་ཞིང་ཁྲོ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་འགྱུར་ཅན༔
dzum zhing tro la gekpé nyamgyur chen
With a charismatic demeanor—smiling yet wrathful,
དར་དང་རིན་ཆེན་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔
dar dang rinchen pemé trengwé gyen
And adorned with silks, jewels, and lotus garlands.
ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་ནོར་སྐྱུག་ཕོ་མོ་བརྫིས༔
zhab nyi zheng tab nor kyuk pomo dzi
Their two legs are in standing posture, trampling male and female corpses whose mouths gush forth jewels
སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས༔
ku lé kyepé ö kyi long na zhuk
And they stand within an orb of their glowing body’s light.
ཤར་ལྷོར་ལྷ་ཡི་ནོར་བདག་ཚོགས་ཀྱི་དབང་༔
sharlhor lha yi nor dak tsok kyi wang
In the south-east is the wealth deity of the gods, Gaṇapati,
དཀར་གསལ་གླང་གདོང་ལ་ཕུག་ནོར་བུ་བསྣམས༔
karsal lang dong lapuk norbu nam
Bright white, elephant-faced, holding a radish and a jewel.
ལྷོ་ནུབ་མི་ཡི་ནོར་བདག་ནོར་གྱི་རྒྱུན༔
lhonub mi yi nor dak nor gyi gyün
In the south-west is the wealth deity of humans, Vasudhārā,
གསེར་མདོག་མཆོག་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས༔
ser dok chok jin dré kyi nyé ma nam
Yellow, with hands in the generosity mudrā, holding a sheaf of grain.
ནུབ་བྱང་ཀླུ་ཡི་ནོར་བདག་རིག་བྱེད་མ༔
nubjang lu yi nor dak rikjema
In the north-west is the wealth deity of the nāgas, Kurukullā,
དམར་གསལ་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས༔
mar sal pemé chakkyu zhakpa nam
Radiant red, holding a lotus hook and lasso.
བྱང་ཤར་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་རྣམ་ཐོས་སྲས༔
jangshar nöjin nor dak namtö sé
In the north-east is the wealth deity of the yakṣas, Vaiśravaṇa,
ལྗང་སེར་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས༔
jang ser rinchen gyaltsen né'u lé nam
Green-yellow, holding a jewel victory banner and a mongoose.
ཀུན་ཀྱང་རང་རང་རྒྱན་རྫོགས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔
kün kyang rang rang gyen dzok chekyil zhuk
All are replete with their ornaments and seated in half-vajra posture,
ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འབར་བའི་ཉམས་དང་ལྡན༔
zhi gyé wang drak barwé nyam dangden
Blazing with the expressions of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating.
དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་མཚམས་ཀྱི་གྲྭ་བཞི་རུ༔
dé yi chirol tsam kyi dra zhi ru
Around them, in the four corners of the intermediate directions, are:
ཤར་ལྷོར་དབྱིག་གི་ནོར་བདག་ནོར་བུ་བཟང་༔
sharlhor yik gi nor dak norbu zang
In the south-east, the wealth deity of jewels, Manibhadra,
དཀར་སེར་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས༔
kar ser yizhin rinchen né'u lé nam
Pale yellow, holding a wish-fulfilling jewel and a mongoose;
ལྷོ་ནུབ་ཅང་ཤེས་ནོར་བདག་རེ་མནྟ༔
lhonub changshé nor dak remanta
In the south-west, the all-knowing horse3 wealth deity, Revanta,
གསེར་འོད་ཤེལ་གྱི་རལ་གྲི་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔
ser ö shel gyi raldri né'u lé dzin
Glowing yellow, holding a crystal sword and a mongoose;
ནུབ་བྱང་ཟས་གོས་ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་དམར༔
nubjang zegö nor dak nöjin mar
In the north-west, the food and clothing wealth deity, Red Yakṣa,
དབང་མདོག་མདུང་དར་རིན་ཆེན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས༔
wang dok dung dar rinchen né'u lé nam
Magnetizing red, holding a bannered spear and a mongoose vomiting jewels;
བྱང་ཤར་རྐང་བཞིའི་ནོར་བདག་ཀུ་བེ་ར༔
jangshar kang zhi nor dak ku bé ra
In the north-east, the livestock wealth deity, Kubera,
མཐིང་ནག་རལ་གྲི་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་བསྣམས༔
tingnak raldri dang ni né'u lé nam
Dark blue, holding a sword and a mongoose.
ཀུན་ཀྱང་ནོར་བུའི་གོ་ཁྲབ་བརྗིད་པར་བགོས༔
kün kyang norbü go trab jipar gö
All wear an impressive armor of jewels,
རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་དར་གྱི་ན་བཟའ་བཀླུབས༔
rinchen gyen treng dar gyi naza lub
Garlands of jewels and silken clothes,
རང་རང་མདོག་མཚུངས་རྟ་མཆོག་རྒྱན་ལྡན་ཆིབས༔
rang rang dok tsung tachok gyenden chib
And all ride supreme steeds of their own particular colour, likewise adorned by garlands of jewels.
དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་རུ༔
kyilkhor chenpö chok kyi go zhi ru
At the four doors of the palace are the four worldly wealth lords:
ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ནོར་བདག་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔
sharchok jikten nor dak yulkhor sung
In the east is Dhṛtarāṣṭṛa, bright white,
དཀར་གསལ་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པི་ཝཾ་སྒྲེང་༔
karsal zhiwé lé dzé piwam dreng
Enacting peaceful activities, holding a vīnā:
ལྷོ་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ནོར་བདག་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔
lhochok jikten nor dak pakkyepo
In the south is Virūdhaka, dark blue,
མཐིང་ནག་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་རལ་གྲི་ཕྱར༔
tingnak drakpö lé dzé raldri char
Enacting subjugating activities, brandishing a sword:
ནུབ་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ནོར་བདག་སྤྱན་མི་བཟང་༔
nubchok jikten nor dak chen mi zang
In the west is Virupākṣa, radiant red,
དམར་གསལ་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་སྦྲུལ་ཞགས་འཆིང་༔
mar sal kham sum wangdü drul zhak ching
Magnetizing the three realms, holding a snake lasso;
བྱང་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ནོར་བདག་ངལ་བསོས་པོ༔
jangchok jikten nor dak ngalsö po
In the north is Vaiśravaṇa, yellow,
གསེར་མདོག་རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་བེ་ཅོན་གདེངས༔
ser dok gyepé lé drub bechön deng
Performing increasing activities, wielding a club.
ཀུན་ཀྱང་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔
kün kyang dzé shing ji chak gyen gyi tré
All are handsome, majestic, adorned with jewellery.
གཞན་ཡང་གཞལ་ཡས་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔
zhenyang zhalyé bar tsam tamché du
Inside the palace, in all the space in between,
རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔
tsa sum chökyong sungmé tsok nam dang
Are throngs of the Three Roots and Dharma protectors,
ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་བྱེ་བས་བསྐོར༔
lha lu nöjin nor dak jewé kor
Surrounded by millions of wealth deities of gods, nāgas, and yakṣas.
འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་དབུལ་བའི་གདུང་བ་སེལ༔
dögü charbeb ulwé dungwa sel
All are showering down a rain of everything wished for, dispelling the anguish of poverty;
ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔
kham sum wangdü si sum zil gyi nön
Magnetizing the three realms and commanding the three planes of existence;
དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི༔
drakshul tab kyi dön gek tsarchöpé
Annihilating by fierce means all demons and obstructers;
ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔
trinlé lhün gyi drubpé chakgyar zheng
Manifesting as forms that spontaneously accomplish enlightened activities.
སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔
nangtong zungjuk yeshe gyumé ku
All are the unity of appearance and emptiness, primordial wisdom’s illusory forms,
རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔
dorjé sum gyi ngowor lhündrub ching
Spontaneously present as the three vajras’ essence,
ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་གྱུར༔
yeshe rik ngé wang chok dzokpar gyur
Replete with the supreme empowerments of the five wisdom families.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔
om ah hung om hung tram hrih ah abhikintsa hung
oṃ āḥ hūṃ oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca hūṃ
གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་འགུགས་བསྟིམ་ནི།
B. Summoning and Dissolving the Wisdom Deities
རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ནོར་ལྷ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ
rang gi tukka né özer tröpé lama norlha tsa sum gyatso benza samadza
Light rays stream forth from my heart center, inviting Lama Norlha and the ocean of deities of the Three Roots—vajra samājaḥ
སྤོས་རོལ་གཡབ་དར་སྣ་ཚོགས་བཅས་པས།
With incense, music, and silken streamers.
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་༔
hung hrih, yul gyi ming ni lhonub ngayab ling
Hūṃ hrīḥ. From the south-western continent known as Cāmara,
སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས༔
trulpé zhing chok pema drawa né
Whereon lies the supreme emanated Lotus Net Realm,
སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔
ku sum yermé pema sam bhava
Come, Orgyen Tötreng Tsel—the three kāyas indivisible—
རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔
rabjam tsa sum gyatsö khor dangché
Come, with your ocean-like retinue of the infinite Three Roots!
མོས་པའི་གནས་འདིར་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔
möpé né dir dungwé chendren na
I invite you yearningly to this place of devotion!
ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔
tukjé tukdam wang gi shek né kyang
Come, I beseech you, through the power of your compassionate vow—
བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
barché kün sol choktün ngödrub tsol
Dispel all obstacles and bestow the supreme and common siddhis!
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔
om ah hung benza guru pema tötreng tsal benza samaya dza siddhi pala hung a
oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma tötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ
ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔
dza hung bam ho samaya tishta lhen
jāḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya tiṣṭha lhan
ཕྱག་བྱ་བ་ནི།
C. Paying Homage
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔
hung hrih, kyegak gyurmé trinlé tamché dzok
Hūṃ hrīḥ. Unborn, unceasing, unchanging, all activities perfected,
རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ༔
rangjung tukjé drowa malü drol
With self-arising compassion you liberate all beings.
ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་པའི༔
yizhin nor tar ngödrub charbebpé
Like a wish-fulfilling jewel, you pour down a rain of siddhis—
རིག་འཛིན་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
rigdzin norlhé tsok la chaktsal lo
Host of vidyādhara wealth deities, I pay homage to you!
ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ
ati pu ho pratitstsa ho
atipū hoḥ pratīccha hoḥ
D. Presenting Offerings
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔
om ah hung, chi chö döyön gyatso trin tar tib
Oṃ āḥ hūṃ. Outer offerings, an ocean of sense pleasures amassed like cloudbanks,
ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔
nang chö men rak tor tsok sam mikhyab
Inner offerings, an inconceivable mass of amṛta, rakta, and torma,
གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔
sangchö detong zungjuk yeshe ying
And secret offerings, bliss and emptiness in union, the basic space of primordial wisdom–
འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
bul lo zhé né choktün ngödrub tsol
All these I offer. Accepting them, grant the supreme and common siddhis!
ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔
om benza argham padyam pushpé dhuppé aloké ghendhé naividya shapta sarva pentsa rakta balingta maha puza ah hung
oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda sarvapañcarakta baliṃta mahāpūja āḥ hūṃ
E. Rendering Praise
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསོད་ནམས་ཡོངས་རྫོགས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔
hung hrih, sönam yongdzok jinpé parol chin
Hūṃ hrīḥ. Complete perfection of merit and boundless generosity,
འདོད་རྒུའི་མཆོག་སྩོལ་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབེབས༔
dögü chok tsol ngödrub char zhin beb
Supreme granter of all wishes, showering siddhis like rain;
རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔
tsa sum kündü pema sam bhava
Essence of the Three Roots—Padmasambhava,
ཡིད་བཞིན་རེ་སྐོང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔
yizhin rekong khyö la chaktsal tö
Fulfiller of hopes and wishes—I offer you homage and praise!
རིགས་བཞིའི་ནོར་བདག་ཨཱརྻ་ཛཾ་བྷ་ལ༔
rik zhi nor dak arya dzam bha la
Wealth lords of the four families, noble Jambhalas;
ལྷ་མི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དབང་སྡུད་པའི༔
lhami lu dang nöjin wangdü pé
Wealth lords in command of gods, humans, nāgas and yakṣas;
ནོར་བདག་ནོར་སྦྱིན་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དང་༔
nor dak nor jin kurukullé dang
Gaṇapati, Vasudhārā, Kurukullā,
རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔
gyalchen namtö sé la chaktsal tö
And Great King Vaiśravaṇa―I pay homage and sing your praise!
རིན་ཆེན་ཅང་ཤེས་ཟས་གོས་ཕྱུགས་ཀྱི་བདག༔
rinchen changshé zegö chuk kyi dak
Sovereigns of jewels, all-knowing horses, food, clothing, and livestock,
གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔
nöjin depön chenpö tsok nam dang
Great yaksha lords along with your retinues,
འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔
jikten kün la wanggyur gyalchen zhi
And four great kings, commanders of the entire world—
རབ་འབྱམས་ནོར་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོད༔
rabjam norlhé kyilkhor lha la tö
Maṇḍala of infinite wealth deities, I sing your praise!
དེ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས༔
detar chö ching solwa tabpé tü
Through the power of this offering and supplication,
བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སེར་སྣའི་སྒྲིབ་པ་ཞི༔
dak sok dro kün serné dribpa zhi
Please pacify the obscuring stinginess of myself and all beings;
ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔
longchö gyé shingkham sum wang du dü
Increase enjoyments, help us magnetize the three realms,
བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
barché kün sel choktün ngödrub tsol
Dispel all obstacles, and grant us the supreme and common siddhis!
F. The Mantra Recitation
དེ་ནས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་ནི།
1. Opening the Recitation Mansion
བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཕཊ་ཛཿ
droom bisho bishuddhé hrih pé dza
bhrūṃ viśvaviśuddhe hrīḥ phaṭ jaḥ
བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔
daknyi tsawé kyilkhor lé
From myself, the root maṇḍala,
ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཕྱེ༔
yeshe kyilkhor nyipa ché
A second, a wisdom maṇḍala, unfolds
མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔
dün gyi namkhar zhukpar gyur
And remains in the sky before me.
གཉིས་པ་ཛཔ྄་ལ་བསྐུལ་བ་ནི།
2. The Recitation Invocation
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རིག་འཛིན་ནོར་ལྷའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔
hung hrih, rigdzin norlhé lhatsok ying né zheng
Hūṃ hrīḥ. Host of vidyadhara wealth deities, manifest from basic space.
ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ལོ་ཛཔ྄་སྒྲ་སྒྲོག༔
tukdam né né kul lo dzap dra drok
I invoke the core of your heart samaya! Utter the resounding sound of mantra!
སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་སྟོང་གསུམ་གང་༔
nangtong ku yi chakgyé tongsum gang
Your apparent yet empty bodily forms fill the billion-fold universe.
གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་ཛཔ྄་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར༔
drak tong sung gi dzap yang druk tar dir
Your resounding yet empty mantra tones of speech roar like thunder.
རིག་སྟོང་ཐུགས་ཀློང་འོད་གསལ་ངང་དུ་གནས༔
riktong tuk long ösal ngang du né
The luminous expanse of your wisdom-mind is aware yet empty.
ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གར་གྱིས་རོལ༔
lha nam tamché dewé gar gyi rol
All the deities revel in the dance of bliss,
སྔགས་རྣམས་རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྐུལ༔
ngak nam tsolmé dorjé lu yi kul
All the mantras invoke the heart samaya with effortless vajra songs.
ཐུགས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྲོག་དང་བཅས༔
tuk ni drol dzé yeshe sok dangché
The liberating life-force of wisdom pervades the awakened mind.
མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པར་འབད༔
masalwar du kyé ching depar bé
Until attaining clarity, I will endeavor in visualization and recitation.
མ་གྲུབ་བར་དུ་དགོངས་པ་མི་བཏང་གསོལ༔
madrubwar du gongpa mi tang sol
Until attaining accomplishment, I pray, don’t forsake me!
མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས༔
ma yel tukdam chenpö dü la bab
Don’t forget, the time to fulfill your great heart-samaya has come!
བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ༔
nyendrub nam zhi ten tok di nyi du
On this very seat, let me perfect the four-fold approach and accomplishment,
མཐར་ཕྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་གྲུབ་པར་མཛོད༔
tarchin kyilkhor dakpor drubpar dzö
And become the lord of the mandala.
གསུམ་པ་བཟླས་དམིགས་ནི།
3. The Recitation Visualization
རིག་འཛིན་པདྨ་སཾ་བྷའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔
rigdzin pemasambhé tukka ru
In the heart centre of vidyādhara Padmasambhava,
ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔
da teng hrih tar ngak kyi trengwé kor
Hrīḥ sits upon a moon disc, encircled by the mantra garland,
འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ༔
ö trö nöchü güpa tamché sal
Its light rays dispelling the decline of the world and its beings.
ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་ལས་འདོད་རྒུའི་ཆར་ཆེན་འབེབས༔
yeshe trin lé dögü char chen beb
A great rain of all that is wished for pours down from wisdom clouds;
སྲིད་དང་ཞི་བའི་འབྱོར་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས༔
si dang zhiwé jorwa rabtu gyé
The prosperity of existence and peace increases beyond measure,
དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔
dangchü malü dak la timpa yi
All of its pure essence dissolving into me,
ནམ་མཁའི་མཛོད་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ།
namkhé dzö chang ngödrub tobpar gyur
And thus I attain the siddhi of becoming the holder of the infinite treasury!
བཞི་པ་ཛཔ྄་སྔགས་ནི།
4. The Mantra Recitation
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔
om ah hung benza guru pema sambhava sarva siddhi hung
oṃ āh hūṃ vajra guru padmasambhava sarva siddhi hūṃ
ཞེས་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་ཤམ་ནི།
Mainly recite this. Then, append the following special mantra:
སརྦ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པུཎྱེ་དྷ་ནཾ་མེ་དྷི་རཏྣ་བཱ་སུ་སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང༌།
sarva a nri tri punyé dhanam médhi ratna basu siddhi dü dü pushtim kuru soha
sarva a nṛi tri puṇye dhanam medhi ratna vasu-siddhi dü dü puṣṭim kuru svāhā
གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ།
tsowö tukké özer gyi khor nam kul té denam kyi özer ponyé tsok nam kyi jikten kham kyi pal dang longchö tamché dü né ngödrub dögü char zhin bebpar gyur
Light rays from the main deity’s heart center invoke the retinue, who in turn, from their heart centers, emit light rays with a host of emissaries who gather back all the splendor and enjoyments of the world, showering down all the siddhis that are wished-for.
ནོར་ལྷ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་ནི།
Imagine that, and recite the combined wealth deity mantra:
ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ སརྦ་ཡཀྴ་བཱ་སུ་པ་ཏི་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ སརྦ་བཱ་སུ་སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔
om hung tram hrih ah dzambhala dzalendraya soha sarva yaksha basupati lokapala tsitta hrim hrim dza sarva basu siddhi dü dü pushtim kuru soha
oṃ hūṃ trām hrīḥ āh jambhala jalendrāya svāhā | sarva-yakṣa-vasupaṭi-lokapāla citta hriṃ hriṃ jaḥ | sarva-vasu-siddhi dü dü puṣṭim kuru svāhā ||
ཞེས་བཟླ། རྒྱས་པར་སྒོས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི།
To do this in an elaborate way, recite the following individual mantras:
ཛཾ་དཀར་ནི།
White Jambhala:
ཨོཾ་བུདྡྷ་ཛམྦྷ་ལ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ༔
om buddha dzambhala om soha
oṃ buddha jambhala oṃ svāhā
ཛཾ་སེར་ནི།
Yellow Jambhala:
ཨོཾ་རཏྣ་ཛམྦྷ་ལ་ཏྲཱྃ་སྭཱ་ཧཱ༔
om ratna dzambhala tram soha
oṃ ratna jambhala trāṃ svāhā
ཛཾ་དམར་ནི།
Red Jambhala:
ཨོཾ་པདྨ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔
om pema dzambhala hrih soha
oṃ padma jambhala hrīḥ svāhā
ཛཾ་ལྗང་ནི།
Green Jambhala:
ཨོཾ་ཀརྨ་ཛམྦྷ་ལ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔
om karma dzambhala ah soha
oṃ karma jambhala āḥ svāhā
ཚོགས་བདག་ནི།
Gaṇapati:
ཨོཾ་གྃ་ག་ཎ་པ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ༔
om gam ganapati soha
oṃ gaṃ gaṇapati svāhā
ནོར་རྒྱུན་མ་ནི།
Vasudhārā:
ཨོཾ་བཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ༔
om bam vasudharini soha
oṃ baṃ vasudhāriṇi svāhā
ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ནི།
Kurukullā:
ཨོཾ་ཧྲཱིཿཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱ་ཧཱ༔
om hrih kurukullé soha
oṃ hrīḥ kurukulle svāhā
རྣམ་ཐོས་སྲས་ནི།
Vaiśravaṇa:
ཨོཾ་བཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔
om bam baishra manayé soha
oṃ baṃ vaiśramaṇaye svāhā
ནོར་བུ་བཟང་པོ་ནི།
Maṇibhadra:
ཨོཾ་མ་ིནི་བྷ་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔
om mani bhadraya soha
oṃ mani-bhadrāya svāhā
རེ་མནྟ་ནི།
Revanta:
ཨོཾ་ཨཱརྻ་རེ་མནྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔
om arya rémantaya soha
oṃ ārya-revantāya svāhā
གནོད་སྦྱིན་དམར་མོ་ནི།
Red Yakṣa:
ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཡཀྵ་བཻ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔
om maha radza yaksha bai hrih soha
oṃ mahāraja yakṣa vai hrīḥ svāhā
ཀུ་བེ་ར་ནི།
Kubera:
ཨོཾ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔
om kubéraya soha
oṃ kuberāya svāhā
རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནི།
The Four Great Kings:
ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཥྚྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔
om dhrishta rashtaya soha
oṃ dhṛta-rāṣṭrāya svāhā
ཨོཾ་བཻ་རཱུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔
om bairudha kaya soha
oṃ vairūdha-kāya svāhā
ཨོཾ་བི་རུ་པཱཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔
om birupakshaya soha
oṃ virūpākṣāya svāhā
ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔
om baishra vanayé soha
oṃ vaiśravaṇāye svāhā
ཞེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་གང་ནུས་བཟླ། རང་རང་གི་ལས་སྦྱོར་བྱེད་པར་འདོད་ན། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཡོད་ན་སོ་སོའི་སྔགས་ཤམ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །
Recite each of these as much as you can. If you wish to practice their activity applications individually add the wish for the desired articles at the end of the specific mantra.
ལྔ་པ་ཛཔ྄་མཆོད་ནི།
5. The Recitation Offerings
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔
om ah hung, chi chö döyön gyatso trin tar tib
Oṃ āḥ hūṃ. Outer offerings, an ocean of sense pleasures amassed like cloudbanks;
ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔
nang chö men raka tor tsok sam mikhyab
Inner offerings, an inconceivable mass of amṛta, rakta, and torma;
གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔
sangchö detong zungjuk yeshe ying
And secret offerings, bliss and emptiness in union, the basic space of primordial wisdom–
འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
bul lo zhé né choktün ngödrub tsol
All these I offer. Accept them, and bestow the supreme and common siddhis!
ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔
om benza argham padyam pushpé dhuppé aloké ghendhé naividya shapta sarva pentsa rakta balingta maha puza ah hung
oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda sarvapañcarakta baliṃta mahāpūja āḥ hūṃ
གཏོར་མ་སྨན་རཀ་སྦྲེང་ཞིང་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །
Sprinkle the torma with amṛta and rakta and play extensive music.
དྲུག་པ་ཛཔ྄་བསྟོད་ནི།
6. The Recitation Praises
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔
hung hrih, ngowo ösal chökü ngang nyi lé
Hūṃ hrīḥ. From the state of dharmakāya, luminous essence,
རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔
rangzhin detong longchö dzok kur shar
The bliss-empty nature manifests as sambhogakāya,
ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔
tukjé gang dul tulkü dro dön dzé
And the compassionate capacity of nirmāṇakāya acts for beings as they need.
དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔
kyilkhor lhatsok nam la chaktsal tö
Assembly of maṇḍala deities, I pay homage and sing your praise!
ཅེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྟོད་དོ། །
Thus render praise accompanied by music.
དམ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ༔
damchen dam latak pé tsé
As you bind under oath the vow-abiding protectors
དྲི་མེད་གནས་མཆོག་ཉམས་རེ་དགའ༔
drimé né chok nyam ré ga
In that supreme place of power, immaculate and enchanting,
རྒྱ་གར་བོད་ཡུལ་ས་མཚམས་སུ༔
gyagar böyul satsam su
On the very border of India and Tibet,
བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྱོན་པའི་ཚེ༔
jin gyi lab né jönpé tsé
You grant your blessing. And, as soon as you arrive,
དྲི་བསུང་སྤོས་ངད་ལྡན་པའི་རི༔
drisung pö ngé denpé ri
The mountain becomes fragrant, a sweet scent wafting through the air.
མེ་ཏོག་པདྨ་དགུན་ཡང་སྐྱེ༔
metok pema gün yang kyé
Even in winter, lotus flowers bloom,
ཆུ་མིག་བྱང་ཆུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔
chumik changchub dütsi chu
And a spring called “Nectar of Enlightenment” flows.
བདེ་ལྡན་དེ་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ༔
deden dé yi né chok tu
In this supreme and sacred place, inundated with bliss,
སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་ཆོས་གོས་གསོལ༔
kyechok tsul zang chögö sol
O Kyechok Tsülzang, clad in Dharma robes,
ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས༔
chak yé dorjé tsé gu nam
Your right hand wields a nine-spoked vajra,
གཡོན་པས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག༔
yönpé rinchen zama tok
And your left holds a jewelled casket
རཀྟ་བདུད་རྩིས་ནང་དུ་གཏམས༔
rakta dütsi nang du tam
Brimming with the elixir of rakta.
མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས༔
khandro damchen dam latak
You bind under oath ḍākinīs and guardians steadfast to their pledges,
ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔
yidam zhalzik ngödrub nyé
And you attain the siddhi of beholding the yidam deity face to face.
ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔
tukjé dak la jingyi lob
With your compassion, inspire us with your blessing!
བརྩེ་བས་བདག་སོགས་ལམ་སྣ་དྲོངས༔
tsewé dak sok lam na drong
With your love, guide us and others along the path!
དགོངས་པས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
gongpé dak la ngödrub tsol
With your realization, grant us attainments!
ནུས་པས་བདག་སོགས་བར་ཆད་སོལ༔
nüpé dak sok barché sol
With your power, dispel the obstacles facing us all!
ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ཕྱི་རུ་སོལ༔
chi yi barché chi ru sol
Outer obstacles—dispel them externally,
ནང་གི་བར་ཆད་ནང་དུ་སོལ༔
nang gi barché nang du sol
Inner obstacles—dispel them internally,
གསང་བའི་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སོལ༔
sangwé barché ying su sol
Secret obstacles—dispel them into space!
གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔
güpé chaktsal kyab su chi
In devotion, I pay homage and take refuge in you!
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔
om ah hung benza guru pema sam bhava sarva siddhi hung
oṃ āh hūṃ vajra guru padmasambhava sarva siddhi hūṃ
བདུན་པ་ནོངས་བཤགས་ནི།
7. Confessing Mistakes
ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ།
Join your palms together, and say:
ༀ༔ བླ་མ་ནོར་ལྷའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔
lama norlhé lhatsok nam
Oṃ. Host of wealth deities,
བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔
dak la sen ching gong su sol
Please listen to us! Please watch over us!
བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡིས༔
dakchak marik trulpa yi
Due to ignorance and confusion,
ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་ཛཔ྄་བཟླས་གཡེལ༔
chakgyama sal dzap dé yel
We have not visualized the mudrā forms clearly and our recitation has been distracted.
ཏིང་འཛིན་དགོངས་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས༔
tingdzin gongpé tsal ma dzok
Not perfecting the strength of our samādhi,
བྱིང་རྒོད་འཆལ་བར་གྱུར་པ་སོགས༔
jinggö chalwar gyurpa sok
We have been dull, agitated, confused, and the like.
ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ༔
nongpar gyurpa chichi pa
Whatever mistakes we have made,
སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་མཐོལ་བཤགས་ན༔
nying né gyöpé tol shak na
We confess with heartfelt regret.
སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
dribmé tsangpé ngödrub tsol
Bestow on us the unobscured siddhi of purity!
ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ཤིང་དགོངས་པ་བསྐྱངས་ལ།
Recite the Hundred-Syllable mantra and maintain the natural state.
ཨ་ཨ་ཨ༔
a a a
a a a
བརྒྱད་པ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི།
8. Praying for the Fulfilment of Our Wishes
ༀ༔ འདོད་རྒུའི་མཆོག་སྩོལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔
dögü chok tsol ngödrub ter
Oṃ. Supreme wish-granter, bestower of siddhis,
རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར༔
tsa sum kündü yizhin nor
Three Roots embodied, wish-fulfilling jewel—
གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔
guru pema sam bhava
Guru Padmasambhava;
རིགས་བཞིའི་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ༔
rik zhi gönpo dzambhala
Jambhala lords of the four families,
ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་༔
nor dak nöjin jikten kyong
Wealth lords,4 wealth deities,5 worldly wealth guardians—
བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི༔
jewa sam gyi mi khyabpé
To the entire host of maṇḍala deities
དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔
kyilkhor lhatsok tamché la
In your inconceivable millions,
ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་འདེབས༔
chaktsal chötö solwa deb
I prostrate, make offerings, praise you, and pray:
བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བར་ཆད་སོལ༔
jingyi lob shik barché sol
Bestow your blessings; dispel obstacles!
དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔
ngödrub tsol chik longchö pel
Grant the siddhis; increase wealth!
རྟེན་འདིར་བཞུགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔
ten dir zhuk shing trinlé dzö
Be seated here, and enact the activities!
འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ལེགས་ཚོགས་དང་༔
khordé kün gyi lektsok dang
All that is excellent in both saṃsāra and nirvāṇa—
སྣོད་ཀྱི་དགེ་མཚན་བཅུད་ཀྱི་གཡང་༔
nö kyi getsen chü kyi yang
The goodness of the environment, the prosperity of beings;
ལྷ་མི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི༔
lhami lu dang nöjin gyi
The food, wealth, jewels, and cloudbanks of riches
ཟས་ནོར་རིན་ཆེན་འབྱོར་པའི་སྤྲིན༔
zé nor rinchen jorpé trin
Of gods, humans, nāgas, and yakṣas;
ཅང་ཤེས་རྟ་དང་རྐང་བཞི་ཕྱུགས༔
changshé ta dang kang zhi chuk
All-knowing horses and finest livestock;
ལོ་ཏོག་འབྲུ་དང་རྩི་ཤིང་སྨན༔
lotok dru dang tsishing men
Crops, grains, plants, and medicines;
ཚེ་རིང་ནད་མེད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ༔
tsering nemé tashi pal
Long life, good health, auspiciousness, and splendour;
ཆོས་དང་རིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་སོགས༔
chö dang rik kyi gyü dzin sok
Descendants and heirs to hold the Dharma line and family line;
མདོར་ན་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན༔
dorna sizhi püntsok kün
In short, all that is excellent in saṃsāra and nirvāṇa—
འབད་པ་མེད་པར་དབང་དུ་སྡུས༔
bepa mepar wang du dü
magnetize it effortlessly!
ཟད་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྤེལ༔
zemé chuwö gyüntar pel
Increase it like the never-ending flow of a river!
ཅི་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་༔
chi sam yizhin drubpa dang
Fulfill all our wishes,
བཀྲ་ཤིས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་མཛོད༔
tashi dekyi denpar dzö
And let there be auspicious, bliss and joy!
བསང་གསུང་དགོས་ན་འདིར་སྦྱར།
If you wish to perform a cleansing (sang) offering, insert it here.
༈ དགུ་པ་གཡང་འགུགས་ནི།
9. Summoning Good Fortune (yang guk)
བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་སེར་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས༔ འཁོར་གྱི་ཛམྦྷ་ལ་རིགས་བཞི༔ ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་དམ་ཚིག་དྲན་པར་བྱས་པས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས་ཤིང་༔ གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་གཡོ་བས་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ལོང་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སྒྲུབ་རྫས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་འདོད་རྒུའི་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་ཆར་བཞིན་དུ་དབབ་པར་བསམ་ལ་མདའ་དར་གཡབ། བདུག་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་འཐུལ། དབྱངས་དང་རོལ་མོ་སྙན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །
dak dün kyil khor gyi tsowö tukka né özer marser nyima jewé zi ö tabu tröpé khor gyi dzambhala rik zhi nordak nöjin jikten kyongwa sam gyi mi khyappé tuk gyü kül zhing damtsik drenpar chepé dé nam kyi tukka né rang drawé trülpa dang yang trül nyizer gyi dül tar tsup shing lok tar gyuk ö dang özer bar zhing yowé khordé nang si nöchü kyi kham tamché la khyap pé jikten dang jikten lé depé chayang long chö ngödrup tamché trashi dzé tak ja’ö tiklé nampar chen drang té dün kyé dang drup dzé yermepa la timpé dögü pel gyi jorpa char zhin du wabpar gyur
Orange light rays, like the brilliant glow of a million suns, radiate from the heart centres of the main deities in the self and front mandalas. They invoke the wisdom hearts of the retinue—the four Jambhalas and the inconceivable numbers of wealth lords, wealth deities, and worldly wealth guardians, reminding them of their commitments. Replica emanations and re-emanations manifest in abundance from their heart centers, like particles of dust in a sunbeam, moving as fast as lightning and blazing with light. Pervading the whole of saṃsāra and nirvāṇa, all of the phenomenal world, the environment and beings, they gather all fortune, enjoyments, and siddhis, both worldly and transcendental, in the form of auspicious substances and signs, rainbow lights, and spheres. By dissolving inseparably into the front visualization and the accomplishment substances, the splendorous wealth of everything wished-for is brought down like a shower of rain.
Imagine thus, while waving the arrow with silken streamers. Light fragrant incense, and with beautiful melody and music make the following invocation:
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔
hum hrih ösel trö dang drrlwé yeshé lé
Hūṃ hrīḥ. From primordial wisdom, construct-free luminosity,
སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྤྱོད་དང་༔
si dang zhiwé zhing kham long chö dang
There appear all the riches and enjoyments of the realms
འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཀུན༔
dögü jorpé ngöpor nangwa kün
Of saṃsāra and nirvāṇa, everything ever wished for.
ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེར༔
tamché lhün gyi druppé podrang cher
Here, in this great, naturally-present palace―
ཕྱི་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་ལ༔
chitar trashi ter gyi bum zang la
Externally, appearing as an auspicious excellent treasure vase;
ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔
nang tar yeshé rölpé zhelmé khang
Internally, appearing as a celestial palace of wisdom’s display;
གསང་བ་རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔
sangwa tsa sum norlhé kyil khor du
Secretly, appearing as the maṇḍala of wealth deities of the Three Roots;
དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ཀུན༔
gyé zhin zhukpé lha tsok rap jam kün
All the boundless deities who are seated joyfully.
རྣལ་འབྱོར་མོས་པའི་གདུང་བས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་༔
neljor möpé dungwé söl dep shing
As we practitioners supplicate you with intense yearning
སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་རྒྱུད་བསྐུལ་ན༔
ngön gyi tukdam zhel zhé gyü kül na
And remind you of your pledges and oaths of the past,
མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔
khyen tsé yeshé gyepé long yang né
Please, from the expanse of blossoming wisdom, knowledge, and compassion,
འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔
dögü ngödrup char zhin wab tu söl
Please shower down, like rain, the siddhis of all we wish to attain!
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེས༔
ku sung tuk yön trinlé mepo ché
With your amazing wisdom form, speech, heart, qualities, and deeds,
སྲིད་ཞིའི་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔
sizhi pel gyi jorpé jin chen pop
Bestow the splendour and wealth of existence and peace!
གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་སྟོབས་ཀྱིས༔
lok tar nyurwé tukjé nütop kyi
Through the power of your compassion, swift as lightning,
འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཕྱྭ་གཡང་གནས་འདིར་སྡུས༔
khor dé kün gyi cha yang nedir dü
Gather all the prosperity of saṃsāra and nirvāṇa, and bring it right here!
ལྷ་དང་སྒྲུབ་རྫས་དབྱེར་མེད་རྟེན་ལ་བསྟིམ༔
lha dang drup dzé yermé ten la tim
Merge it indivisibly with the deity supports and accomplishment substances,
བཀྲ་ཤིས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔
trashi long chö gyepé trinlé dzö
And enact the activities that increase auspiciousness and wealth!
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་ལྷ༔
hum hrih ükyi chokné ngödrup külwé lha
Hūṃ hrīḥ. You are the deity who invokes the siddhis from the centre,
རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ༔
tsa sum kün dü orgyen rinpoché
Master of Uḍḍiyāna, embodiment of the Three Roots,
ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔
yizhin norbu pemasambhava
Wish-fulfilling jewel, Padmasambhava,
གསེར་མདོག་བརྗིད་ཆགས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔
ser dok jichak nang si zil gyi nön
Golden and majestic, glorious subjugator of the phenomenal world.
ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར༔
chak yé dorjé rinchen gyeltsen char
In your right hand you hold a vajra and victory banner crowned with a jewel
གཡོན་པས་དགོས་འབྱུང་རིན་ཆེན་སྣོད་མཆོག་བསྣམས༔
yönpé göjung rinchen nö chok nam
And in your left, a supreme wish-fulfilling vase adorned with gems.
རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་བཅས་ལ༔
rikdzin pawo khandrö khor ché la
Vidyādhara, with your retinue of ḍākas and ḍākinīs,
ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
chaktsel chöpa bullo ngödrup tsöl
We pay homage and present you with gifts! Grant us siddhis!
སྟེང་འོག་བར་གསུམ་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི༔
teng ök bar sum khordé nöchü kyi
When we beckon with white silk streamers, summoning here
ལེགས་པའི་དཔལ་དང་ཕྱྭ་གཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔
lekpé pel dang cha yang long chö kün
All the splendour, prosperity, and riches of above, between, and below,
དར་དཀར་གཡབ་ཅིང་ཀླད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔
dar kar yab ching lené chen dren na
Of saṃsāra and nirvāṇa, of the outer world and beings,
ཐོགས་པ་མེད་པར་བཀྲ་ཤིས་གནས་འདིར་སྡུས༔
tokpa mepar trashi nedir dü
Bring them without hindrance to this auspicious place!
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔
chok dang tünmong ngödrup tseldu söl
Bestow the supreme and common siddhis, we pray!
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔
hum hrih kyil khor lha tsok rapjam tamché kyi
Hūṃ hrīḥ. Make manifest the strength of all the wisdom, majesty, and compassion
ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་སྟོབས་སྐྱེད༔
yeshé zijin tukjé nütop kyé
Of the infinite array of maṇḍala deities!
གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་བྱེ་བའི་ཚོགས༔
nöjin norlha terdak jewé tsok
Host of yakṣas, wealth deities, and treasure owners in your millions,
ཞལ་བཞེས་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་རྗེས་སུ་དགོངས༔
zhel zhé damtsik nyenpo jesu gong
Recall your promises and your steadfast commitments!
ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་ས་བདག་བརྟན་མའི་ཚོགས༔
lha lu zakar sadak tenmé tsok
Host of gods, nāgas, planetary spirits, local deities, and tenmas,
ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔
lé kyi dzutrül nyur gyok lok tar khyuk
Perform your miraculous activities as swiftly as lightning!
བོད་སྐྱོང་གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བའི་ཚོགས༔
bö kyong zhidak kar chok gawé tsok
Host of protectors of Tibet and local deities who delight in virtue,
རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་མ་གཡེལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔
dorjé tatsik mayel trinlé dzö
Don’t forget your unshakeable promise; perform the activities!
དེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་གནས་འདི་རུ༔
dering trashi gewé né diru
Here today, in this auspicious place of virtue,
ཕྱྭ་གཡང་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔
chayang dögü ngödrup char tar pop
Let good fortune and the siddhis that accomplish all our wishes pour down like rain!
རབ་འབྱམས་རིགས་ལྔ་སྒྱུ་འཕྲལ་དྲྭ་བའི་ཞིང་༔
rapjam rik nga gyutrül drawé zhing
Summon good fortune from the boundless pure lands of the Five Families’ illusory net,
མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་གྱི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
mizé long chö gyen gyi cha yang khuk
The ornaments of enjoyments, an inexhaustible stream!
སྟོང་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔
tong sum chok chü jikten tamché kyi
Summon the good fortune of prosperity from both the environment and beings,
སྣོད་བཅུད་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
nöchü pel gyi jorpé chayang khuk
In all worlds of the ten directions, throughout the three-thousandfold universe!
ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི༔
sa chu mé lung jungwa chenpo zhi
Summon the good fortune of magnificent pure essence
དྭངས་མ་གཟི་བརྗིད་ནུས་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
dangma ziji nüpé chayang khuk
From the four great elements of earth, water, fire, and wind!
འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔུང་རྣམས་ཀྱི༔
jikten ngönpar towé pung nam kyi
Summon the good fortune of lifespan, intelligence,
ཚེ་དང་བློ་གྲོས་སྟོབས་རྩལ་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
tsé dang lodrö top tsel chayang khuk
And ability from all who dwell in the higher realms!
ཉན་རང་འཕགས་དང་སོ་སྐྱེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔
nyenrang pak dang sokyé tsok nam kyi
Summon the good fortune of wisdom, knowledge, compassion, and power
མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
khyen tsé nüpé yeshé chayang khuk
From the śrāvakas, pratyekabuddhas, noble ones, and ordinary beings!
ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་ཡུལ་གྱི་ལང་ཚོ་དང༔
shar chok drizé yül gyi lang tso dang
Summon the good fortune of youth from the gandharva realm in the east,
རྒྱ་ནག་བཙན་བརྗིད་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
gyanak tsen ji trim kyi chayang khuk
And of orderly law from China.
ལྷོ་ཕྱོགས་གྲུལ་བུམ་དབྱངས་ཀྱི་སྙན་འགྱུར་དང་༔
lho chok drülbum yang kyi nyen gyur dang
Summon the good fortune of melodious song from the kumbhāṇḍas6 in the south,
རྒྱ་གར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
gyakar dampé chö kyi chayang khuk
And the good fortune of the sacred Dharma from India
ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་དབང་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་དང་༔
nup chok luwang norbü bang dzö dang
Summon the good fortune of the jewel treasuries of the mighty nāgas in the west,
སྟག་གཟིག་ནོར་གྱི་འབྱོར་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
tak zik nor gyi jorpé chayang khuk
And the riches and prosperity of Persia!
བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་དང་༔
jang chok nöjin ter gyi bum zang dang
Summon the good fortune of the treasure vases of the yakṣas in the north,
གེ་སར་དཔའ་རྩལ་ལྡན་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
gesar patsel denpé chayang khuk
And the great courage and strength of King Gesar!
ཚེ་རིང་ནད་མེད་དགེ་བའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
tsering nemé gewé chayang khuk
Summon the good fortune of long-life, good health, and virtue!
དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
ül pong dukngel zhiwé chayang khuk
Summon the good fortune that appeases the anguish of poverty!
འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
dru nor long chö gyepé chayang khuk
Summon the good fortune that increases grains, wealth, and enjoyments!
རྟ་ཕྱུགས་རྐང་འགྲོས་འཕེལ་བའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
ta chuk kang drö pelwé chayang khuk
Summon the good fortune of horses, cattle, and livestock that flourish!
བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་འབྱོར་བའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
za tung gö gyen jorpé chayang khuk
Summon the good fortune of plentiful food, drink, clothing, and adornments!
ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
kham sum wang du duwé chayang khuk
Summon the good fortune that magnetizes the three realms!
སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
sisum zil gyi nönpé chayang khuk
Summon the good fortune that overpowers the three planes of existence!
སྙན་གྲགས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
nyen drak tong sum khyappé chayang khuk
Summon the good fortune that spreads renown throughout the three-thousandfold universe!
ཆོས་རྒྱུད་ཆུ་ལྟར་རིང་བའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
chö gyü chu tar ringwé chayang khuk
Summon the good fortune of the Dharma lineage that endures like the flow of a river!
མི་རྒྱུད་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
mi gyü chepa mepé chayang khuk
Summon the good fortune of unbroken family lines!
ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
lok dren dra gek dülwé chayang khuk
Summon the good fortune that tames false guides, foes, and obstructers!
ཉིན་མཚན་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕྱྭ་གཡང་ཁུག༔
nyin tsen trashi delek chayang khuk
Summon the good fortune of happiness and auspiciousness, day and night!
ཕྱྭ་ཁུག་གཡང་སྐྱོབས་དངོས་གྲུབ་གནས་འདིར་སྩོལ༔
cha khuk yang kyop ngödrup né dir tsöl
Bestow the siddhi that summons abundance and protects good fortune!
ཞེས་གསོལ་ཞིང་རྩ་སྔགས་ཤམ་ཅན་དང༌། ནོར་ལྷ་སྤྱིའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར།
Thus pray. Then recite the root mantra with its appendix and the combined wealth deity mantra, and at the end, append this mantra:
ཁུ་ཡེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་བྷྲཱུྃ༔
khuyé pushtim kuruyé sarva siddhi pala bhrum
khuye puṣṭiṃ kuruye sarva siddhi phala bhrūṃ
The root mantra:
om ah hum benza guru pemasambhava sarva siddhi hum
oṃ āḥ hūṃ vajra guru padmasaṃbhava sarva siddhi hūṃ
The appendix:
sarva anri tri punyé dhanam medhi ratna basu siddhi düdü pushtim kuru soha
sarva anṛtripuṇye dhanaṃ medhi ratna-vasu-siddhi [[dü dü] puṣṭiṃ kuru svāhā
The combined wealth deity mantra:
om hum tram hrih ah dzambhala dzalendraya soha sarva yaksha basu bati lokapala tsitta hring hring dza sarva bhasu siddhi düdü pushtim kuru soha
oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āh jambhala jalendrāya svāhā | sarva-yakṣa-vasupaṭi-lokapāla citta hriṃ hriṃ jaḥ | sarva-vasu-siddhi dü dü puṣṭiṃ kuru svāhā ||
ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །
Thereby stabilize the good fortune.
བདུན་པ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་གཉིས།
G. Receiving the Empowerment and Siddhis
བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའོ། །
This can be done in (1) a concise way or (2) an elaborate way.
དང་པོ་ནི།
1. Concise
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ྄་ཙིཏྟ་གུ་ན་ཀརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔
om ah hung soha, benza samaya kaya vaka tsitta guna karma sobhava etma koh hang
oṃ āḥ hūṃ svāhā | vajra-samaya-kāya-vāk-citta-guṇa-karma-svabhāva ātmako ‘haṃ
ཨོཾ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔
om shintu nampar dakpa yi
Oṃ. The deities, who wield the power of wisdom-awareness,
ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་འཆང་བའི་ལྷ༔
yeshé rik tsal changwé lha
Completely and utterly pure,
གདོད་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔
döné rang dang lhen chik kyé
Are primordially intrinsic to myself,
རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔
dorjé zhi yi ying su dzok
And are perfect as the nature of the four vajras.
དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར༔
dam tsik yeshé yermé par
Within the inseparability of samaya and wisdom,
བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པའི༔
jangchup semsu rochik pé
Through the sublime empowerments and blessings
དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔
wang kur jinlap mepo ché
Of bodhicitta’s unified essence,
སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔
ku zhi ngowor lhün gyi drup
The four kayas arise effortlessly.
ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སྟྭཾ་ཧོཿ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ྄་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ
om benza samaya hung satam hoh kaya vaka tsitta gyana benza dzah hung bam hoh
oṃ vajra samaya hūṃ satvaṃ hoḥ kāya vāk-citta jñāna vajra jaḥ hūṃ baṃ hoḥ
མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ༔
dün du zhukpé yeshepa
The wisdom beings present in front of me
རང་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་ཅིང་མཉེས༔
rang dang yermé ten ching nyé
Become indivisible from me, firmly and with delight.
གསལ་སྣང་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ༔
sel nang dzokpé tingdzin la
Resting evenly in the samādhi
མཉམ་པར་གཞག་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར༔
nyampar zhakpé lam du khyer
Of perfect vivid appearance, I take it onto the path.
གསོལ་ཁ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་འདིར་བྱ་གསུངས། ཡེ་ཤེས་དཀོན་མཆོག་འམ་ཡིག་བརྒྱ་གསུངས།
It is said that at this point one should make the Dharma protector offerings, whether in an elaborate or concise way. Then recite Yeshe Kuchok, or the Hundred Syllables.
III. The Concluding Activities
A. The Feast Gathering
This has five parts: (1) consecrating the offerings; (2) inviting the guests; (3) presenting the offerings; (4) partaking of the gathering feast; and (5) dedicating the residuals.
དང་པོ་ནི།
1. Consecrating the Feast Offering
ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང༌།
Sprinkle cleansing water onto the gathering articles, and say:
རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔
ram yam kham dak nyi lhar sel tuké sabön lé
Raṃ yaṃ khaṃ. From the seed syllable in my heart centre, manifest as the deity,
རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔
ram yam kham trö tsok dzé ngödzin jang
'Raṃ yaṃ khaṃ’ radiate forth, purifying clinging to the feast substances as real.
འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔
dru sum ö kyi yeshé dütsir gyur
The light of the three seed-syllables transforms them into wisdom amṛta,
འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔
döyön chötrin namkha gangwar gyur
An offering cloud of sensory pleasures that fills the whole of space.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔
om ah hum
oṃ āḥ hūṃ
གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནི།
2. Inviting the Guests
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔
hum hum hum zheng shik ku sum gyelwa gyatsö tsok
Hūṃ hūṃ hūṃ. Ocean gathering of three-kāya victors, be manifest!
འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔
ösel trö dang drelwé ngang nyi lé
From the state of luminosity, beyond conceptual constructs,
བདག་ཅག་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་སླད་དུ༔
dakchak tsok sak dripa jang lé du
So that we may gather the accumulations and purify obscurations,
ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔
yeshé gyumar röl zhin shek su söl
Please, I bid you, come, as illusory wisdom’s display!
བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ
benza samaya dzah dzah
vajra-samaya jaḥ jaḥ
གསུམ་པ་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་གྱི།
3. Presenting the Offerings
From among the three offerings (the first, choice portion; the second fulfilment-confession offering; and the final, liberation offering):
ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་འབུལ་བ་ནི།
a. Presenting the Choice Portion of the Gathering Feast
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན༔
om ah hum tsok kyi ngowo yeshé dütsi trin
Oṃ āḥ hūṃ. The essence of the gathering-offering is a cloud of wisdom amṛta—
རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་༔
nampa döyön lhamö namkha gang
Its form, goddesses of the sense pleasures that fill the whole of space.
ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔
zakmé dewa chenpö longchö di
These abundant enjoyments of undefiled great bliss—
རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔
tsa sum kyilkhor lha tsok nyé gyur chik
May they please you, maṇḍala deities of the Three Roots!
སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ
sarva gana tsakra pudza hoh
sarva-gaṇacakra-pūja hoḥ
བར་པ་སྐོང་བཤགས་ནི།
b. The Fulfilment and Confession
བླ་མ་ནོར་ལྷའི་སྐོང་བ་ཕྱྭ་གཡང་དངོས་གྲུབ་འཁྱིལ་བ་བཞུགས་སོ། །
Gathering the Siddhis of Fortune: A Fulfilment Practice for Lama Norlha
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསོད་ནམས་ཡོངས་རྫོགས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལས། །
hum hrih, sönam yongdzok jinpé parchin lé
Hūṃ hrīḥ. Through the complete perfection of merit and transcendent generosity,
བསོད་ནམས་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་པའི། །
sönam dögü ngödrup char beppé
The rain of merit and wished-for siddhis pours down,
བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་འདོད་འཇོའི་བུམ་པ་བཟང༌། །
sönam top kyi döjö bumpa zang
Filling the excellent, bountiful vase of the power of merit.
མི་ཟད་འདོད་པར་འཇོ་བའི་དགའ་སྟོན་གྱིས། །
mizé döpar jowé gatön gyi
Through this inexhaustible, plentiful, abundant feast,
རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
tsa sum norlha rapjam tukdam kang
May our sacred bond with the infinite wealth deities of the Three Roots be fulfilled.
རིགས་འདུས་པདྨ་སམྦྷའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
rik dü pemasambhé tukdam kang
May our sacred bond with Padmasambhava, the embodiment of all families, be fulfilled.
གུ་རུ་སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
guru kyechok tsülzang tukdam kang
May our sacred bond with guru Kyechok Tsülzang be fulfilled.
འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
gyurmé kuyi nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord7 of unchanging form be fulfilled.
རེ་སྐོང་ཡོན་ཏན་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
ré kong yönten nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of wish-fulfilling qualities be fulfilled.
འགགས་མེད་གསུང་གི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
gakmé sung gi nor dak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of unobstructed speech be fulfilled.
ལྷུན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
lhündrup trinlé nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of spontaneous activities be fulfilled.
སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་ཡི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
teng chok lha yi nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of the gods above be fulfilled.
བར་ཕྱོགས་མི་ཡི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
bar chok mi yi nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of humans in the middle be fulfilled.
འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
ok chok lu yi nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of the nāgas below be fulfilled.
བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
jang chok nöjin nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of the yakṣas in the north be fulfilled.
གསེར་དངུལ་ནོར་དབྱིག་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
ser ngül nor yik nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of gold, silver, and jewels be fulfilled.
ཅང་ཤེས་རྟ་ཡི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
changshé ta yi nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of all-knowing horses be fulfilled.
ཟས་གོས་བཅུད་ཀྱི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
zegö chü kyi nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of food, clothing, and nourishment be fulfilled.
རྐང་བཞི་ཕྱུགས་ཀྱི་ནོར་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
kang zhi chuk kyi nordak tukdam kang
May our sacred bond with the wealth lord of livestock be fulfilled.
སྒོ་སྲུང་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
gosung gyelchen dé zhi tukdam kang
May our sacred bond with the four great protector kings be fulfilled.
ཀུན་འཁྱིལ་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
künkhyil lhamo chésum tukdam kang
May our sacred bond with the three Künkhyil8 sisters be fulfilled.
ཞིང་སྐྱོང་སྨན་བཙུན་ལྷ་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
zhing kyong mentsün lha ngé tukdam kang
May our sacred bond with the realm protectors—the five mentsün9 goddesses—be fulfilled.
གཏེར་སྲུང་ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
tersung kharak khyung tsün tukdam kang
May our sacred bond with the treasure protector Karak Khyungtsünma be fulfilled.
བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
kadö drekpa dé ngé tukdam kang
May our sacred bond with the oath-bound guardians—the five classes of haughty spirits—be fulfilled.
མྱུར་མགྱོགས་སྤུ་གྲི་གིང་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌།
nyur gyok pudri ging ngé tukdam kang
May our sacred bond with the five Swift-Bladed Kimkaras be fulfilled.
ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་ངོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
tukdam ying su kang ngo jin gyi lop
Our sacred bond is fulfilled within basic space! Grant your blessings!
ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་བའི་དམ་རྫས་ནི། །
tukdam nyenpo kangwé damdzé ni
These samaya substances that fulfil the sacred bonds—
བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་བདུན། །
trashi dzé tak gyelsi rinchen dün
The eight auspicious substances and signs; the seven royal possessions;
རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་ཆགས་མེད་རཀྟའི་མཚོ། །
tsa gyé tong jar chakmé rakté tso
Amṛta of the eight root and thousand subsidiary ingredients; ocean of attachment-free rakta;
སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་བ་ལིཾ་ཏ། །
nangsi nöchü namdak balingta
Torma of pure environment and beings, the phenomenal world;
ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །
tap dang sherap yermé jangchup sem
Bodhicitta of indivisible means and insight—
རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
rangjung lhündrup chöpé tukdam kang
Through these self-occurring, natural offerings, may our sacred bond be fulfilled!
རང་རྒྱུད་དངོས་པོར་བཟུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །
rang gyü ngöpor zungwa tol lo shak
I openly confess all grasping at substantial existence!
གཟི་བརྗིད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ལུས་ལ་སྩོལ། །
ziji ku yi ngödrup lü la tsöl
Bestow on my body the siddhi of majestic form!
ཚངས་དབྱངས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ངག་ལ་སྩོལ། །
tsang yang sung gi ngödrup ngak la tsöl
Bestow on my speech the siddhi of melodious speech!
བདེ་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སེམས་ལ་སྩོལ། །
detong tuk kyi ngödrup sem la tsöl
Bestow on my mind the siddhi of empty-bliss wisdom heart!
རིག་རྩལ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
riktsel yönten gyepé ngödrup tsöl
Bestow the siddhi of increasing the qualities of awareness’s expression!
ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཤོག །
trinlé ngödrup trashi pelbar shok
May the auspicious splendour of the siddhi of awakened activity blaze forth!
ཅེས་ལྷོ་བྲང་རི་ཕུག་གི་གནས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བསྐུལ་ངོར། ཞྭ་དམར་གྱི་ཆོས་སྒར་དུ་འདུལ་འཛིན་པ་རཏྣས་སྤེལ་བ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་སིདྡྷི་པུཥྚི་ཀུ་རུ་ཨོཾ། །མངྒ་ལཾ།། །།
At the behest of Namgyel, the caretaker of the Lhodrang mountain cave, this was composed in the Zhamar Dharma Camp by the vinaya-holder Ratna.10 May it be auspicious! Sarvasiddhi puṣṭim kuru oṃ. Mangalaṃ.
Presenting the Fulfilment-Confession Offering
ཧོཿ ཐོག་མེད་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང་༔
hoh tokmé sakpé dikdrip nyetung dang
Hoḥ. Misdeeds, obscurations and failings, accrued throughout beginningless time,
ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལས༔
khyepar tsawa yenlak damtsik lé
And in particular all transgressions and impairments
འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔
gel zhing nyampar gyurpa tamché kün
Of the root and branch samayas,
འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔
döyön tsok kyi chöpé kang zhing shak
I confess, and make amends with this gathering-offering of sense pleasures!
ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔
samaya shuddhé ah
samaya-śuddhe āḥ
ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་ནི།
c. The Final, Liberation Offering
ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གིང་ཀ་རས༔
hum pelchen tuktrül dorjé gingkaré
Hūṃ. The vajra-kiṃkaras, heart emanations of the Glorious One,
གཟུང་འཛིན་བདུད་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས༔
zungdzin dü gek tsok nam kuk ching tim
Summon and dissolve the demon hordes and dualistic obstructers.
འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔
ösel ying su drelwé sha trak rü
Liberating them into luminous basic space, I offer their flesh, blood, and bones
རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབས༔
tsa sum kyilkhor lha tsok zhel du tap
To the maṇḍala deities of the Three Roots.
སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔
sarva bighanen shatrün maraya khakha khahi khahih ha ha hi hi hum hum pé
sarva-vighnān-śatrūnmāraya kha kha khāhi khāhi ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ
བཞི་པ་ལོངས་སྤྱད་པ་ནི།
4. Enjoying the Gathering Feast
ལས་རྡོར་གྱིས་བཟའ་བ་གཡས་དང་བཏུང་བ་གཡོན་དུ་ཐོགས་ནས།
Holding the food in the right hand and drink in the left, the vajra server says:
ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ༔
tsok ki chöpa gyen du röl
Enjoy the feast offering as an adornment!
པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་ལ་བདེ་བའི་ཉམས་བསྐྱང་ངོ་༔
Taking it with the lotus mudrā, the practitioner replies:
alala ho
a la la hoḥ
Offer the feast to the assembly of deities in the maṇḍala of your body, and maintain the experience of bliss.
ལྔ་པ་ལྷག་མ་བཏང་བ་ནི།
5. Offering the Residuals
གསོག་འཇོག་མེད་པར་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་གཙང་སྨེ་བསྲེ།
Without holding anything back, gather the residuals and mix the pure and impure together. Make the following aspiration:
རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །
rikdzin lamé kyilkhor du
By performing this feast offering
ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། །
tsok ki chöpa pülwa yi
To the maṇḍala of vidyādhara gurus,
བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །
dag zhen drowa malü pa
May I and all others, without a single exception,
དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བར་ཤོག །
kyilkhor chik tu drölwar shok
Be liberated in a single maṇḍala!
སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཞལ་ཆབ་སྨན་རག་གིས་བྲན།
Say oṃ āh hūṃ three times. Then sprinkle the spittle of the vajra master as well as the inner offerings of amṛta and rakta onto the residual.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
om ah hum
oṃ āh hūṃ
Then summon the residual guests, with:
ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིཾ་ཛཿ
é a rali hrim dza
e a ralli hriṃ jaḥ
ཞེས་ལྷག་མགྲོན་བཀུག་ལ།
And recite:
བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔
joh pel gyi kanyen ponyé tsok
Bhyoḥ. Attendants and messengers of the Glorious One,
ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔
lhakmé longchö di söl la
Partake of these residual enjoyments!
སྔོན་ཚེ་གཡར་དམ་བཅས་པ་བཞིན༔
ngön tsé yardam chépa zhin
In accord with your past commitments,
བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ༔
barché kün söl tünkyen pel
Dispel all obstacles and increase conducive conditions!
མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔
ma ma hring hring balingta khahi
ma ma hrīṃ hrīṃ baliṃta-khāhi
B. Dissolving the Generated Visualization
This has three parts: (1) making offerings and giving praise to the maṇḍala deities and requesting their forgiveness; (2) receiving the siddhis; and (3) the actual dissolution.
a. Offerings, Praise, and Requesting Forgiveness
དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་རྣམས་ཛཔ྄་བསྟོད་དུས་ལྟར་བྱ།
Render offerings and praise and request forgiveness, just as was done during the recitation praises.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔
om ah hum chi chö döyön gyatso trin tar tip
Oṃ āḥ hūṃ. Outer offerings, an ocean of sense pleasures, amassed like cloudbanks;
ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔
nang chö men rak tor tsok sam mi khyap
Inner offerings, an inconceivable mass of amṛta, rakta, and torma;,
གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔
sang chö dé tong zungjuk yéshé ying
Secret offerings, bliss-empty unity, the basic space of primordial wisdom—
འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
bül lo zhé né chok tün ngödrup tsöl
All these I offer. Accept them, and bestow the supreme and common siddhis!
ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔
om benza argham padyam pushpé dhuppé aloké ghendhé naividya shapta sarva pentsa rakta balingta maha puza ah hum
oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda sarvapañcarakta baliṃta mahāpūja āḥ hūṃ
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔
hum hrih ngowo ösel chö kü ngang nyi lé
Hūṃ hrīḥ. From the state of dharmakāya, luminous essence,
རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔
rang zhin dé tong long chö dzok kur shar
The bliss-empty nature manifests as sambhogakāya,
ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔
tukjé gang dül trül kü dro dön dzé
And nirmāṇakāya’s compassionate capacity acts for beings as they need.
དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔
kyilkhor lha tsok nam la chaktsel tö
Assembly of maṇḍala deities, I pay homage and offer you praise!
ཨོཾ༔ བླ་མ་ནོར་ལྷའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔
om lama norlhé lhatsok nam
Oṃ. Host of wealth deities,
བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔
dak la sen ching gong su sol
Please pay heed and look upon us!
བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡིས༔
dag chak marik trülpa yi
Due to ignorance and confusion,
ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་ཛཔ྄་བཟླས་གཡེལ༔
chakgya masel dzap dé yel
We have not visualized the mudrā clearly and our recitation has been distracted.
ཏིང་འཛིན་དགོངས་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས༔
ting dzin gongpé tsel ma dzok
Not perfecting the strength of our samādhi,
བྱིང་རྒོད་འཆལ་བར་གྱུར་པ་སོགས༔
jing gö chalwar gyurpa sok
We have been dull, agitated, confused, and so forth.
ནོངས་པ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་ཀུན༔
nong par gyurpa chichi pa
Whatever mistakes we have made
སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་མཐོལ་བཤགས་ན༔
nying né gyöpé tol shak na
We confess with heartfelt regret.
སྒྲིབ་མདེ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
dripmé tsangpé ngödrup tsöl
Bestow on us the unobscured siddhi of purity!
ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ།
Recite the Hundred Syllables, three times.
ཨ་ཨ་ཨ༔
a a a
a a a
2. Receiving the Siddhis
སྒྲུབ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་བདུད་རྩི་བཏུང་ལ།
Raise the accomplishment support to the crown of your head, drink amṛta, and say:
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔
hung hrih, nyingpo changchub sem kyi kyilkhor du
Hūṃ hrīḥ. In the maṇḍala of bodhicitta essence,
ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔
yeshe gyumar rolpé lhatsok nam
Hosts of deities—primordial wisdom’s illusory display—
མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔
mi da dorjé damtsik jé gong la
Remember your unbreakable vajra-samaya
བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔
jinlab wang dang ngödrub tsal du sol
And, I beseech you, grant blessings, empowerments, and siddhis!
གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ྄་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔
guru deva dakini kaya vaka chitta guna karma sarva siddhi phala hung
guru deva ḍākiṇī kāya vāk citta guṇa karma sarva siddhi phala hūṃ
དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི།
3. Dissolving the Maṇḍala
མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན།
If you have supports for the front visualization, say:
ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །
om, dir ni ten dang lhenchik tu
Oṃ. Remain here, please, inseparable from these supports,
འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །
khorwa si du zhuk né kyang
For as long as saṃsāra exists,
ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །
nemé tsé dang wangchuk dang
And graciously bestow on us everything sublime—
མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །
chok nam lekpar tsal du sol
Such as good health, long life, and mastery!
ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།
om supratita benza yé soha
oṃ supra-tiṣṭha vajraye svāhā
ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་རྣམས༔
hung, palden gyalpo chenpo dé zhi nam
Hūṃ. To the four great glorious Kings, guardians of the gateway
བཀྲ་ཤིས་རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷའི་སྒོ་སྲུང་ལ༔
tashi tsa sum norlhé gosung la
To the abode of the auspicious wealth deities of the Three Roots,
དངོས་གྲུབ་འཛད་མེད་ཡུན་དུ་བརྟན་པ་དང་༔
ngödrub dzemé yündu tenpa dang
Grant that the siddhis remain inexhaustible and everlasting,
དུས་དང་དུས་སུ་ཐུགས་རྗེས་སྒོ་དབྱེ་གསོལ༔
dü dang dü su tukjé go yé sol
And, periodically, open the door—I pray.11
ཞེས་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །
Recite this, followed by the Essence of Dependent Arising mantra. Toss flowers and recite prayers for auspiciousness.
ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྃ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། །
om yé dharma hetu prabhawa hetun teshan tathagato hyawadat teshan tsa yo nirodha ewam wadi mahashramana soha
oṃ ye dharmā hetu prabhavā hetun teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā
བསྡུ་ལྡང་ནི།
The Dissolution and Re-arising
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།
hung hung hung
hūṃ hūṃ hūṃ
སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ།
nöchü lhar salwa tamché rang la tim
The entire vessel and its contents, visualized as deities, dissolve into me.
རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ།
rang yang tukké sabön la tim
I dissolve into the seed syllable at my heart centre.
དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག
deyang mimik pa ösal gyi ngang du nyampar zhak
The seed syllable dissolves into emptiness. Rest evenly, without focus, in luminosity.
ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི།
C. The Continuous Conduct of Illusion-like Unity:
ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄།
pé pé pé
phaṭ phaṭ phaṭ
སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར།
lar yang chu lé nya dangwé tsul gyi rangnyi tsowö kur salwé chiwor om drinpar ah tukkar hung yik gi tsenpar gyur
Once more, like a fish leaping from water, I am vividly present as the form of the principal figure, marked with the syllable oṃ at my forehead, āḥ at my throat, and hūṃ at my heart centre.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧྃ༔
om ah hum benza ka wa tsi raksha ham
oṃ āh hūṃ vajra kāvāci rakṣa ham
སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ། །
View appearances, sounds, and awareness as the play of deity, mantra, and wisdom, and make all of your actions meaningful.
སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ལ་གཉིས་ལས།
D. Making Aspirations and Prayers for Auspiciousness
དང་པོ།
1. Making Aspirations
དགེ་རྩ་རྣམས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི།
Of these two, first, in order to seal the roots of virtue by dedicating within the complete purity of the three spheres, chant:
ཧོཿ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔
ho, rigdzin lamé kyilkhor drubpé tü
Hoḥ. By accomplishing the maṇḍala of the vidyādhara guru,
བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔
dak dang tayé semchen malü kün
May I and all sentient beings, infinite in number,
ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་༔
trinlé nam zhi lhün gyi drubpa dang
Spontaneously fulfil the four activities
འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔
ösal chökü ying su drolwar shok
And be liberated into the basic space of luminous dharmakāya!
གཉིས་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི།
2. The Prayer for Auspiciousness
མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲགས་ལ།
Toss flowers, play the various instruments, and say:
རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས༔
tsa gyü lamé jinlab nying la zhuk
May the blessings of the root and lineage gurus enter my heart!
ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔
yidam khandro lü dang drib zhin drok
May the yidams and ḍākinīs accompany me like a shadow follows its body!
ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔
chökyong sungmé barché kün sal né
May the Dharma protectors and guardians dispel all obstacles!
མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔
choktün ngödrub drubpé tashi shok
May there be the auspiciousness of attaining the supreme and common siddhis!
ཞེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །
Thus conclude with prayers for auspiciousness.
ཅེས་པའང་ཉི་མ་ཞེས་པ་འབྱུང་ལྔ་ལྡན་ཆུ་མོ་ལུག་ལོ་དུས་འཁོར་གསོ་དཔྱད་རྒྱ་རྩིས་ཧོར་བོད་སོགས་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་སྟོན་འབྲིང་ཡར་ངོའི་བོད་ཚེས་༨རེས་གཟའ་པ་སངས། སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་དུས་ཆེན་ཉིན་དཔལ་བཀའ་རྙིང་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་དུ་ཚང་རིགས་ལྷ་ཡི་གདུང་འཛིན་པ་མཆོག་གཏེར་རིགས་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་སྔགས་འཆང་རྩི་ཀེ་མཆོག་གླིང་སྐྱེས་སྤྲུལ་བཞི་པ་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཆོག་བསྒྲིགས་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
This was arranged on a Friday, on Medicine Buddha day, the eighth day of the Tibetan month, in the waxing moon phase of the second month of autumn (based on the traditions of Kalachakra, medicine, and Tibetan, Indian and Mongolian astrology), in the female Water Sheep year, at Pal Ka-Nying Shedrub Ling.12 It was arranged by the fourth Tsiké Chokling incarnation, the mantradharin Mingyur Dewé Dorjé, who holds the family lineage of the divine Tsang clan, and the spiritual lineage of Chokling Tersar. Sarva mangalaṃ—may all be auspicious!
| Samye Translations 2023, (trans. Laura Swan and Oriane Lavolé; ed. Ani Chöying Lhamo, Stefan Mang, and Libby Hogg).
Source: Unpublished manuscript courtesy of Samye Translations.
Version: 2.1-20241203
- ↑ Seraks (bse rag) are a specific type of spirit associated with causing poverty and hunger.
- ↑ Karmé Khenpo Rinchen Dargyé (b. 1835).
- ↑ The original Sanskrit term (ājāneyāśva) denotes an outstanding or thoroughbred horse, while the Tibetan term (rta cang shes) suggests a horse with magical and particularly omniscient qualities.
- ↑ This refers to the four wealth lords of the gods, humans, nāgas and yakṣas.
- ↑ This refers to Maṇibhadra, Revanta, Red Yakṣa and Kubera.
- ↑ A type of evil spirit with Rudra at their head.
- ↑ In this and the lines that follow, the wealth lords are not directly named but are referred to by their primary qualities, aspects, or activities.
- ↑ Wealth Protector.
- ↑ Tseringma.
- ↑ Karmé Khenpo Rinchen Dargyé (b. 1835).
- ↑ This section marks the return of the wealth vase to the chest of prosperity (g.yang sgam), with the door being sealed. At this point, the four Kings are requested to periodically open the door, allowing participants to perform the Summoning of Prosperity (g.yang 'gugs).
- ↑ That is on the3rd of October 2003.