Tsok pour la pratique de Tiklé gyachen
༄༅། །ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ།
Une mélodie issue des nuages de mérites
Rite d’offrande de festin en guise de complément à la Quintessence scellée, la pratique la plus secrète du maître
par Jamyang Khyentsé Wangpo
ན་མོ་གུ་ར་བེ།
Namo gurave !
གདོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དཔྱིད། །
སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལང་ཚོ་ལ་ཆགས་པའི། །
རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མཚན་དཔེའི་ཞལ། །
ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྙིང་དབུས་རོལ། །
La fraîche luminosité, libérée depuis l’origine, fondamentalement parfaite
Et parée de la splendide jeunesse du Filet d’illusion magique –
Le visage même des marques majeures et mineures, l’Omniscient Roi du Dharma
Pourvu des plus merveilleux attributs : résidez joyeusement au centre de mon cœur !
གང་གི་གདན་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །
རྨད་བྱུང་ཚོགས་གཉིས་དགའ་སྟོན་འཕེལ་བའི་སླད། །
བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་འཛུམ་དཀར་ལས་འོངས་པའི། །
དོན་བཟང་གཏམ་གྱི་རོལ་མོ་གསར་པ་སྤྲོ། །
Pour ceux et celles qui souhaitent célébrer le merveilleux festin des deux accumulations
Dans le maṇḍala adamantin de vos trois sièges,
Je vais composer ici une symphonie dont le sens est exquis,
Émanée de nuages de mérites radieux comme un sourire.
དེ་ལ་འདིར་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་རྩ་བར་མ་གསལ་བ་དག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཚེ།
Rigdzin Jigmé Lingpa, l’Omniscient de cette ère décadente, a révélé le trésor de l’esprit appelé la Quintessence scellée, qui constitue la pratique la plus secrète du guru dans le cadre des enseignements du trésor céleste. Toutefois, dans le texte de base, la pratique complémentaire du gaṇacakra n’est pas explicitée. J’ai donc composé ce texte pour ceux qui apprécient ce genre de pratique plus élaborée.
གཞུང་ནས་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐབས་ཤེས་བཟའ་བཏུང་གི་འབྱོར་པ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་བཤམས་ནས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐབས་སུ་བབ་པ་ན། བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་བཤགས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་རྗེས།
Comme l’explique le texte de base, rassemblez les articles courants, et en particulier, disposez d’abondantes nourritures et boissons, les substances des moyens habiles et de la sagesse. Commencez par accomplir la phase de génération et la récitation, estimant que la visualisation personnelle et la visualisation frontale sont indivisibles. Purifiez votre esprit en récitant la Confession ultime et ineffable1. Puis :
དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི།
1. La bénédiction des offrandes
ཧྲཱིཿ གཟུང་བ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར། །
hrih, zoungwa namdak yéshé kapalar
Hrīḥ. Dans le kapāla de sagesse, la purification des objets saisis,
འཛིན་པ་རང་གྲོལ་བླ་མེད་དམ་ཚིག་རྫས། །
dzinpa rangdrol lamé damtsik dzé
Se trouvent les insurpassables substances de samaya, la libération naturelle du sujet qui saisit.
ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་དབུ་མར་སྦྱར་བ་ལས། །
zoungjouk ösal oumar jarwa lé
La fusion avec la luminosité de l’union dans le canal central
ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། །
namk'a dzö kyi k'orlö trin dou gyour
Se transforme en nuées du trésor céleste perpétuel.
རཾ་ཡཾ་ཁཾ།
ram yam k'am
raṃ yaṃ khaṃ
ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ
om houng tram hrih ah
oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ
གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ནི། །
2. L’invitation du champ d’accumulations
ཧྲཱིཿ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་དོན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །
hrih, zhi ying kadak dön gyi p'odrang né
Hrīḥ. Depuis l’espace fondamental de la base – le palais absolu, primordialement pur –
གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་དཔྱིད། །
zhi nang l'ündroub tsenper sharwé chi
Se manifestent les apparences de la base, la splendeur spontanément présente des marques majeures et mineures.
རིག་འཛིན་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །
rigdzin lama yidam daki tsok
Ô maîtres vidyādharas, yidams et ḍākinīs : nous vous prions de prendre part
འདོད་ཡོན་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །
döyön tsok la chendren shek sou sol
À ce festin de plaisirs sensoriels – venez, venez dès maintenant !
གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ
gourou jnana benza samaya dza dza
guru jñāna vajra samaya jaḥ jaḥ
གསུམ་པ་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི། །
3. L’offrande de la première portion du gaṇacakra
ཧྲཱིཿ ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་བྷནྡྷ་རུ། །
hrih, l'ündroub dorjé p'oungpö bhenda rou
Hrīḥ. Dans le kapāla des agrégats adamantins spontanément présents,
ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་གསལ་གཏོར་མར་ཤར། །
p'oung k'am kyemché rangsal tormar shar
Les agrégats, les éléments et les sources sensorielles apparaissent en tant que torma de la clarté intrinsèque.
བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
lama toulku l'atsok t'oukdam kang
Par cette offrande, ô déités du nirmāṇakāya-guru, que vos vœux soient comblés !
གདན་གསུམ་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
den soum l'a kour minpé ngödroub tsol
Accordez-nous l’accomplissement grâce auquel les trois sièges parviennent à maturité sous l’aspect des déités !
འོད་གསལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་བྷནྡྷ་རུ། །
ösal awa d’ou ti bhenda rou
Dans la coupe crânienne de l’avadhūti lumineux,
ཟག་བཅས་འགྲོ་འོང་རླུང་ཁམས་གཏོར་མར་ཤར། །
zakché dro ong loung k'am tormar shar
L’élément du vent contaminé qui va et vient surgit en torma.
བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
lama longchö dzok ku t'oukdam kang
Grâce à cette offrande, ô saṃbhogakāya-guru, que vos vœux soient comblés !
སྲོག་རྩོལ་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
soktsol oumar t'impé ngödroub tsol
Accordez-nous l’accomplissement grâce auquel le prāṇa se dissout dans le canal central !
རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བྷནྡྷ་རུ། །
tsa soum k'orlo zhi yi bhenda rou
Dans le kapāla des trois canaux et des quatre chakras,
ལུགས་འབྱུང་ཐིག་ལེ་རྣམ་བཞི་གཏོར་མར་ཤར། །
loukjoung t'iklé nam zhi tormar shar
Les quatre bindus du processus descendant et ascendant2 se manifestent en tant que torma.
བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
lama chö kyi kou yi t'oukdam kang
Grâce à cette offrande, ô dharmakāya-guru, que vos vœux soient comblés !
ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
l'enkyé déwa chenpö ngödroub tsol
Accordez-nous l’accomplissement de la grande félicité coémergente !
སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཕྱག་རྒྱའི་བྷནྡྷ་རུ། །
nying u mishik chakgyé bhenda rou
Dans le kapāla de l’indestructible mudrā au centre du cœur,
དུག་གསུམ་རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་གཏོར་མར་ཤར། །
douk soum toktsok rangdrol tormar shar
Les concepts des trois poisons surgissent en tant que torma de la libération naturelle.
བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
lama ngowo nyi ku t'oukdam kang
Grâce à cette offrande, ô svabhāvikakāya-guru, que vos vœux soient comblés !
ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
kadak l'ündroub yermé ngödroub tsol
Accordez-nous l’accomplissement de l’indivisibilité de la pureté primordiale et la présence spontanée !
ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རིན་ཆེན་བྷནྡྷ་རུ། །
t'abshé zoungjouk rinchen bhenda rou
Dans le précieux kapāla de l’union des moyens habiles et de la sagesse,
གཙང་རྨེའི་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ཚོགས་གཏོར་བཤམས།
tsangmé dzinpa dralwé tsoktor sham
Se trouve disposée la torma du festin, exempte d’attachement aux notions de pur et d’impur.
བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །
lama hérouka pal t'oukdam kang
Grâce à cette offrande, ô glorieux heruka-guru, que vos vœux soient comblés !
གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
zoungdzin ying sou drolwé ngödroub tsol
Accordez-nous l’accomplissement par lequel la dualité se libère dans l’espace fondamental !
གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ
gourou jnana benza samaya sarva gana tsatra poudza ho
guru jñāna vajra samaya sarva gaṇacakra pūja hoḥ
བཞི་པ་བར་པ་བཤགས་པ་ནི། །
4. L’offrande intermédiaire : la confession
ཧྲཱིཿ ཡོངས་གྲུབ་རིག་པ་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །
hrih, yongdroub rigpa künk'yab dorjé sem
Hrīḥ. La dépendance – quand on s’éloigne de la nature parfaite3 qu’est l’omnipénétrante présence éveillée de Vajrasattva
ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པར་འཁྱམས་པའི་གཞན་དབང་གིས། །
küntak t'rulpar k'yampé zhenwang gi
Pour sombrer dans la confusion de l’imputation –
སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འགལ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །
dom dang damtsik galwé dribpa kün
Cause les obscurcissements liés aux transgressions des vœux et samayas.
ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས་པར་བགྱི། །
zhalzé tsok kyi chöpé shakpar gyi
Nous les confessons tous en présentant ce festin de nourriture.
ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད།
Récitez le mantra en cent syllabes.
ལྔ་པ་བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ་པ་ནི། །
5. La libération et l’offrande
ཧྲཱིཿ ལུགས་འབྱུང་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །
hrih, loukjoung k'orwar t'rulpé dra dang gek
Hrīḥ. Les ennemis et les forces entravantes de l’illusion dans le déroulement habituel du saṃsāra
རང་གྲོལ་གཉུག་མ་དོན་གྱི་མཚོན་ཆས་བསྒྲལ། །
rangdrol nyoukma dön gyi tsönché dral
Sont naturellement libérés, relâchés avec l’arme ultime de la nature authentique.
ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །
p'oung k'am kyemché zakmé dutsi trin
Les agrégats, les éléments et les sources sensorielles se manifestent en nuées de nectar non contaminé,
རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་སྦྱོར། །
tsa soum kyilk'or l'atsok zhal dou jor
Que nous portons respectueusement aux bouches des déités du maṇḍala des Trois Racines.
རུ་དྲ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།
rou dra hala pentsa poudza k'ahi
rudra hala pañca-pūja khahi
བར་འདིར་སྐོང་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་ཚོགས་ལ་རོལ་མཐར་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྨོན་ལམ་གདབ། སྤྲོ་ན་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་ལམ་དབང་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །
À ce stade, comblez les vœux des déités avec le Chant spontané de vajra pour la satisfaction et la confession4 et savourez le festin. À la fin, récitez l’aspiration des six satisfactions5. Si vous souhaitez pratiquer de façon plus élaborée, accomplissez le rituel d’auto-initiation grâce auquel vous recevrez les abhiṣekas de la voie.
དྲུག་པ་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནི། །
6. La dédicace des offrandes restantes
Bénissez les offrandes restantes :
ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏོཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།།ས་བརླབ།
akaro mouk’am sarva dharma nam atya noutpannotata om ah houng pé soha
akāro mukhaṃ sarva-dharmānām ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā
ཕེཾ་ཕེཾ། གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་འདས་ཡེ་ཤེས་གར། །
p'em p'em, chik dang douma lé dé yéshé gar
Pheṃ pheṃ. Vous représentez la danse de la sagesse qui transcende la singularité et la multiplicité :
དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བའི་ལྷག་སྡུད་ཚོགས། །
kyilk'or mou ren kyongwé l'ak du tsok
Ô protecteurs du périmètre du maṇḍala qui avez droit aux restants,
འདིར་གཤེགས་དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་འདི་ལོངས་ལ། །
dir shek pal gyi p'amp'ab di long la
Venez ! Acceptez ces restes, une provision relevant du Glorieux.
བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་འཚེ་བའི་བར་ཆད་སྲུངས། །
changchoub droub la tséwé barché soung
Protégez-nous de tout mal et de tout obstacle à notre atteinte de l’éveil !
ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།
outsita balingta k’ahi
ucchiṣṭa baliṃ te khāhi
བདུན་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། །
7. L’invocation de la promesse sacrée
གདུང་བའི་དབྱངས་དང་རོལ་མོར་བཅས། །
Avec une mélodie émouvante accompagnée de musique, récitez ce qui suit :
ཧྲཱིཿ ཀ་དག་ནང་གསལ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ལས། །
hrih, kadak nangsal k'yéchö droukden lé
Hrīḥ. La luminosité intérieure de la pureté primordiale est pourvue de six caractéristiques spéciales ;
ལྷུན་གྲུབ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ། །
l'ündroub t'rawé yéshé chenpö tsal
La présence spontanée en émane, en tant qu’éclat de la grande sagesse subtile –
ཟུང་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གར། །
zoungjouk k'ajor yenlak dün gyi gar
Une unité inséparable, la danse des sept aspects de l’union.
རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །
rigdzin lamé l'atsok ying né zheng
Vous tous, maîtres vidyādharas, manifestez-vous depuis l’espace fondamental !
འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གསང་ལམ་ནས། །
ösal dorjé nyingpö sang lam né
Noble Vimalamitra, grâce à la voie secrète de la lumineuse essence adamantine,
སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཞབས། །
nang zhi t'archin drimé shényen zhab
Tu as parachevé les quatre visions et atteint la symphonie adamantine
འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་ཅན། །
jalu p'o chen dorjé rolmochen
Du corps d’arc-en-ciel du grand transfert.
ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །
künk'yen lamé t'oukjé du la bab
Maître omniscient, l’heure est venue de démontrer ta compassion !
རྒྱལ་བསྟན་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་གཞན་དབང་གིས། །
gyalten nyikmar gyourpé zhenwang gi
Maintenant que les enseignements du Bouddha sont tombés sous la coupe de cette époque décadente,
ཡིད་དཔྱོད་མཚན་མའི་གདུང་བས་ཉམ་ཐག་ཚེ། །
yichö tsenmé doungwé nyamt'ak tsé
Et que notre esprit, tourmenté par d’innombrables pensées, est épuisé,
མགོན་པོ་ཁྱོད་ལས་སྐྱབས་གཞན་མ་མཆིས་པས། །
gönpo k'yö lé kyab zhen machipé
Nous n’avons d’autre refuge que toi, ô protecteur !
དགོངས་བརྒྱུད་འཕོ་བ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས། །
gonggyu p'owa t'obpé tendrel drik
Crée les circonstances favorables pour que nous recevions la transmission de sagesse !
གཞི་གྲོལ་གཉུག་མའི་བདེན་དོན་རྟོགས་པའི་མཐུས། །
zhi drol nyoukmé dendön tokpé t'u
Par la force de la réalisation de l’authentique vérité de la libération dans la base,
བློས་བྱས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཆ་སྤྲིན་བཞིན་དེངས། །
löjé t'rulpé nangcha trin zhin deng
Les perceptions erronées fabriquées par l’intellect se dissipent comme des nuages.
མཉམ་པར་མ་བཞག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །
nyampar ma zhak mépé yéshé long
Au sein de la vastitude de la sagesse primordiale, dont la méditation ne s’écarte jamais,
སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་བའི་དབང་མཆོག་སྐུར། །
pobpé terdzö drolwé wang chok kour
Accorde l’initiation suprême qui fait accéder au trésor de l’éloquence !
མངོན་སུམ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་ཞིང་གོམས་པ་ལས། །
ngönsoum chönyi t'ong zhing gompa lé
Poursuis tes activités éveillées, afin que nous puissions voir la dharmatā directement,
གོང་འཕེལ་དབྱིངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས། །
gongp'el ying kyi köpa l'ündroub boub
Nous y familiariser, faire l’expérience des kāyas et des terres pures atteignant leur plénitude
སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དང་། །
kou dang zhingk'am tsé la p'ebpa dang
Dans le déploiement de l’espace fondamental, la sphère spontanément présente,
ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སྐྱེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །
chönyi zé sar kyelwé t'rinlé dzö
Et parvenir enfin à l’état où tous les phénomènes sont épuisés !
བརྒྱད་པ་ཆད་ཐོ་བྱ་བ་ནི། །
8. L’invocation de l’engagement
ཧྲཱིཿ །དུས་གསུམ་རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དུས། །
hrih, du soum namdak déchen dorjé du
Hrīḥ. À l’époque adamantine de la grande félicité, la pureté du passé, de présent et de l’avenir,
རྟོག་བྲལ་འོད་གསལ་དོན་གྱི་དཔལ་ཆེན་པོས། །
tokdral ösal dön gyi palchenpö
L’ultime Glorieux de la luminosité exempte de concepts
དམ་ལ་བཞག་པའི་རིག་རྩལ་དྲེགས་ཚོགས་ཀུན། །
dam la zhakpé riktsal drek tsok kün
Vous a tous liés par serment, multitudes d’esprits arrogants qui vous avérez être l’éclat de la présence éveillée.
མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་མཚན་འཛིན་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ། །
chötor zhé la tsen dzin dragek drol
Acceptez cette torma d’offrande et libérez les ennemis et les forces entravantes relevant de la conceptualité !
དེ་འོག་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །
dé ok künk'yen chö kyi gyalpo yi
Plus tard, quand l’omniscient Roi du Dharma
འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ལམ་མཆོག་བསྟན་པའི་ཚེ། །
ösal nyingpö lam chok tenpé tsé
A enseigné la suprême voie de l’essence lumineuse,
དབང་བསྐུར་དམ་མནོས་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །
wangkour dam nö soungmé tsok nam kün
Vous tous, gardiens, avez reçu l’initiation et souscrit aux samayas.
མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཟབ་གསང་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། །
chötor zhé la zabsang t'rinlé pel
Acceptez cette torma d’offrande et faites en sorte que prolifèrent les activités éveillées des enseignements secrets et profonds !
ཐ་མ་རིག་འཛིན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ཡིས། །
t'ama rigdzin jikdral lingpa yi
Enfin, quand Rigdzin Jigmé Lingpa
ཀློང་གསལ་དགོངས་པའི་གཏེར་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་དུས། །
longsal gongpé ter gya trolwé du
A retiré le sceau du trésor de l’immensité de la sagesse lumineuse,
བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་ཁས་བླངས་དམ་ཅན་ཀུན། །
tenpa kyongwar k'élang damchen kün
Vous tous, protecteurs assermentés, avez juré de protéger les Enseignements.
མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་སྒྲུབས། །
chötor zhé la p'endé gatön droub
Acceptez cette torma d’offrande et veillez à ce que bonheurs et bienfaits abondent en une grande célébration !
དགུ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི།
9. Le maintien des relations avec les déesses Tenma6
བཤལ་ཆུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ།
Bénissez l’eau de rinçage :
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
om ah houng
oṃ āḥ hūṃ
ཧྲཱིཿ ལུགས་འབྱུང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྣང་ཆ་ཀུན། །
hrih, loukjoung tendrel chounyi nangcha kün
Hrīḥ. Toutes les apparences des douze liens interdépendants dans leur ordre progressif,
བདེ་སྟོང་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །
détong d’ou tir t'impé yéshé tsal
Une fois dissoutes dans l’avadhūti de la félicité-vacuité, sont le rayonnement de la sagesse
བོད་སྐྱོང་བརྟན་མའི་ཚོགས་རྣམས་གཏོར་མ་ལོངས། །
bö kyong tenmé tsok nam torma long
Apparaissant en tant que déesses Tenma, les gardiennes du Tibet. Vous toutes, acceptez cette torma
གངས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །
gangchen kyendro déwé t'rinlé dzö
Et déployez vos activités éveillées pour le bonheur des êtres du Pays des Neiges !
མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།
mama hrim hrim balimta k’ahi
mama hrīṃ hrīṃ baliṃ te khāhi
བཅུ་པ་མནན་པ་བྱ་བ་ནི། །
10. La suppression
ཧྲཱིཿ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཀློང་། །
hrih, namt'ar soumden dorjé tsünmö long
Hrīḥ. Dans l’immensité triplement libératrice de la Reine de Vajra,
གཉིས་འཛིན་ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་ཀུན། །
nyidzin lokdren damsi joungpo kün
Vous êtes tous supprimés, démons damsis de la dualité qui corrompent et égarent,
མནན་ནོ་ཀ་དག་དོན་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པས། །
nen no kadak dön gyi gyétabpé
Et vous êtes mis sous le sceau de la pureté primordiale –
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ལྡང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །
changchoub bardou dangwar magyour chik
Jusqu’à ce que nous atteignions l’éveil, ne vous relevez plus !
སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།
tom b’ayanen
stvaṃ bhaya nen
བཅུ་གཅིག་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། །
11. La réception des siddhis
མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ།
Récitez l’offrande et la louange.
ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་གྲོལ་བའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །
hrih, döné drolwé rigpa changchoub sem
Hrīḥ. L’esprit d’éveil, la présence éveillée primordialement libre,
འགག་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་ཅན། །
gakmé gyout'rul dorjé rolmochen
Se manifeste sans cesse en déploiement illusoire accompagné de mélodies adamantines.
རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །
rigdzin lamé kyilk'or l'atsok kün
Oyez, vous toutes, déités du maṇḍala du vidyādhara-guru :
བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཐེམ་ལགས་ན། །
nyen ching droubpé damtsik t'em lak na
Les engagements de l’approche et de l’accomplissement sont respectés
དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་ད་བབས་པས། །
ngödroub tsolwé du la da babpé
Et l’heure est venue de dispenser les siddhis !
གཉུག་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །
nyoukmé p'oung k'am kyemché chö nam kün
Par la fusion de tous les phénomènes innés des agrégats, des éléments, des sources sensorielles
གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །
sangwa soum gyi t'ikler nyamjor bé
Et du bindu des trois secrets,
སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྩོལ། །
kou zhi gop'ang l'ün gyi droubpar tsol
Menez-nous spontanément au niveau des quatre kāyas !
རྩ་སྔགས་མཐར།
À la fin du mantra racine, ajoutez :
ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ
kaya waka tsitta sarva siddhi pala ho
kāya vāk citta sarva siddhi phala hoḥ
བཅུ་གཉིས་ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི། །
12. La confession des fautes
ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །
hrih, rangzhin nampar dakpé yéshé la
Hrīḥ. Au sein de la pureté naturelle de la sagesse primordiale,
བཤགས་དང་བཤགས་པར་བྱ་བ་ལས་འདས་ཕྱིར། །
shak dang shakpar jawa lé dé chir
Il n’y a nulle confession ni quoi que ce soit à confesser.
སྣང་ཚུལ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཀུན། །
nang tsul lobour t'rulpé drima kün
Toutes les souillures des apparences confuses et passagères
བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་དབྱིངས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །
denmé gyoumé ying sou dak gyour chik
Sont purifiées dans l’espace fondamental de l’irréel illusoire.
ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། །
Récitez trois fois le mantra en cent syllabes.
བཅུ་གསུམ་རྟག་ཆད་མཐའ་བསལ་བ། །
13. L’élimination des extrêmes de la permanence et du nihilisme
ཧྲཱིཿ རྟག་ཏུ་འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེར། །
hrih, taktou ösal semnyi t'iklé cher
Hrīḥ. Même si le grand bindu de la lumineuse nature de l’esprit
བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་མ་དམིགས་ཀྱང་། །
kyé dang dzokpé trodou ma mik kyang
N’a jamais appréhendé l’émanation et la résorption des phases de génération et de perfection,
བརྟན་གཡོ་སྣང་སྲིད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །
tenyo nangsi lamé kyilk'or l'a
Le monde animé et inanimé – les apparences et l’existence – en tant que déités du maṇḍala du guru
ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ།
zoungjouk riktong jenpé ying sou yal
Se fondent dans l’espace fondamental, nu, de l’indivisible présence-vacuité.
ཨ་ཨ་ཨཿ
a a ah
a a aḥ
སླར་ཡང་སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །
lar yang nang drak tokpé chö nam kün
De nouveau, toutes les perceptions des apparences, sons et pensées
ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རོ་གཅིག་པས། །
l'a ngak chöku chakgyar ro chikpé
Sont d’une saveur unique au sein des mudrās de la déité, du mantra et du dharmakāya.
གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་འཇུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །
gang dul t'abk'é joukpé t'rinlé kyi
En déployant des activités pour apprivoiser habilement les êtres,
རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པར་བྱ། །
taktou drowé dön la chöpar ja
Puissions-nous toujours agir pour leur bien !
བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ།
benza jnana droum
vajra jñāna bhrūṃ
བཅུ་བཞི་པ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་བ་ནི། །
14. Dédicace et aspiration
ཧྲཱིཿ རྟག་དང་ཆད་པའི་ཕ་མཐའ་ལས་བརྒལ་བའི། །
hrih, tak dang chépé p'at'a lé galwé
Hrīḥ. Toute vertu accumulée par l’union des deux phases –
རིམ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །
rim nyi zoungjouk gé tsok chichi pa
La transcendance des extrêmes de l’éternalisme et du nihilisme –,
འཁོར་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་བསྔོས་པའི་མཐུས། །
k'or soum yong drol ying sou ngöpé t'u
Nous la dédions au sein de l’espace fondamental, totalement libre des trois sphères conceptuelles,
ཀུན་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཐོབ་པར་ཤོག །
kün kyang namkün chokden t'obpar shok
Afin que tous les êtres puissent parvenir à l’éveil insurpassable !
བཅོ་ལྔ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། །
15. Prière de bon augure
ཧྲཱིཿ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མཐའ་ཡས། །
hrih, dömé gönpo kunzang ö t'ayé
Hrīḥ. Grâce aux bénédictions du protecteur primordial, le Toujours-Excellent Bouddha de la Lumière infinie,
སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །
gyout'rul drawé daknyi dorjé sem
De Vajrasattva, le Seigneur du Filet d’illusion magique,
དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །
yermé rigdzin lamé jinlab kyi
Et des maîtres vidyādharas qui en sont l’union indifférenciée,
དགོངས་བརྒྱུད་འཕོ་བ་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
gonggyu p'owa t'obpé tashi shok
Puisse tout être favorable afin que nous recevions la transmission de l’esprit de sagesse !
སྒྲིབ་གཉིས་གཟུང་འཛིན་འཆིང་བ་དབྱིངས་སུ་ཞི། །
drib nyi zoungdzin chingwa ying sou zhi
Puissent les deux obscurcissements et la saisie dualiste être pacifiés dans l’espace fondamental !
ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་རྒྱས། །
kadak l'ündroub yermé tokpa gyé
Puisse notre réalisation de la pureté primordiale et de la présence spontanée, qui sont indivisibles, augmenter !
རང་སྣང་དབང་འདུས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་བསྒྲལ། །
rangnang wang du loungsem oumar dral
Puisse notre perception être maîtrisée et notre vent spirituel se libérer dans le canal central !
མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
chok gi t'rinlé droubpé tashi shok
Puisse tout être favorable, afin que nous accomplissions la suprême activité éveillée !
གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པས་མཐའ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །
De plus, pour conclure, récitez les prières de bon augure qui vous sembleront appropriées.
བཅུ་དྲུག་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། །
16. Une brève explication des bienfaits
རྡོ་རྗེ་དྲྭ་བ་ལས།
Le Filet de Vajra dit :
བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོག །
ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །
བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །
ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །
Parmi toutes les méthodes d’accumulation de mérites, le gaṇacakra est suprême.
Tous vos vœux pour cette vie seront exaucés.
Les forces négatives et les obstacles seront pacifiés.
Dans la prochaine vie, au royaume des victorieux vidyādharas,
Vous atteindrez le niveau de Samantabhadra.
ཞེས་སོགས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལྡང་བ་ཡོད་དོ། །
Même de telles affirmations ne parviennent pas à communiquer tous les bienfaits.
གཟོད་ནས་དྲི༷་མེད་༷ཟབ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །
སྙིང་རྗེའི་འོད༷་ཟེར༷་སྟོང་དུ་འབར་བའི་དཔྱིད། །
ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གསར་པ་ཞིག །
སྐལ་བཟང་གྲུབ་པའི་མཁའ་ལ་རྟག་ཏུ་ཤར། །
L’espace adamantin, profond et clair, a toujours été immaculé,
Parfaitement illuminé par les mille rayons de la compassion7.
Puisse ce frais soleil de l’entièreté des Enseignements
Rayonner à jamais dans le ciel des pratiquants fortunés !
མགོན་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཉི་གཞོན་གྱིས། །
དྭངས་པའི་བློ་གྲོས་ཨུཏྤལ་མིག་བྱེ་བས། །
ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་སྦྲང་རྩིའི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱུན། །
དོན་གཉེར་ར་ཡིག་གཉིས་པའི་གསོས་སུ་སྨིན། །
Le moyen d’accomplir ce protecteur constitue un soleil levant ; puisse-t-il
Ouvrir les yeux d’une intelligence radieuse, comme des lotus qui s’épanouissent.
Alors, que mûrisse le miel qui tombe des nuages de mérites des gaṇacakras,
Devenant une parfaite nourriture pour les chercheurs, ces abeilles privilégiées8.
དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་དེས། །
འགྲོ་ཀུན་ནང་གི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། །
ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཕ་མཐའ་ལས་བརྒལ་བའི། །
གྲགས་པས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་མཛེས་གྱུར་ཅིག །
Grâce aux mérites qui découlent de ce qui précède,
Puissent tous les êtres, sur la base de leur nature innée,
Traverser pleinement les dix terres et les cinq voies, et,
Dans leur renommée, embellir tous les domaines de l’existence et de la quiétude.
ཅེས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀ་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ནས་དྲངས་པའི་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་ཅན་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ལམ་འདི་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པས་སྨྲ་བའི་སྐལ་བཟང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ། གཞོན་ནུ་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟློས་གར་གྱིས་རང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་དབེན་པའི་བྲག་སྐྱིབས་ཤིག་ཏུ་གང་ཤར་ཡུད་ཙམ་ལ་སྦྱར་བ་ལས་སླར་ཡང་གསལ་བར་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Cette offrande de festin pour la Quintessence scellée, la pratique la plus secrète du guru, dont le sujet et les mots sont profonds, est intitulée Une mélodie issue des nuages de mérites. Elle fut composée en réponse à des requêtes de longue date de la part de pratiquants dévoués, par Zhönnou Jigmé Khyentsé Dögar, qui a la chance de posséder un brin d’expressivité en raison d’une foi sans faille et inébranlable envers cette voie. Pour ce faire, il a révisé ce qu’il avait composé spontanément alors qu’il demeurait dans un abri rocheux et reculé à l’âge de seize ans9. Sarva maṅgalam.
| Traduit en français par Vincent Thibault (2026) avec le soutien de la Tsadra Foundation, sur la base de la traduction anglaise de Han Kop (2023, dans le cadre du Longchen Nyingtik Project). Ce dernier remerciait Kilung Rinpoché pour son aide précieuse. Des traductions antérieures de Light of Berotsana, Andreas Kretschmar et Erik Pema Kunsang ont également été consultées.
Sources
'Jigs med gling pa / mkhyen brtse'i dbang po. "klong chen snying gi thig le las yang gsang bla ma'i sgrub pa thig le'i rgya can", in rin chen gter mdzod chen mo. New Delhi: Shechen Publications, 2007. Vol. 11: 848–855.
'Jigs med gling pa / mkhyen brtse'i dbang po. "yang gsang bla ma'i sgrub pa thig le'i rgya can gyi rjes chog tshogs kyi mchod pa bsod nams sprin gyi rol mo", in klong chen snying thig rtsa pod. New Delhi: Shechen Publications, 1994. Vol. 2: 420–427.
Version : 1.0-20260821
Notes
- Voir https://www.lotsawahouse.org/words-of-the-buddha/yeshe-kuchokma. ↑
- Référence aux bindus de sagesse associés aux quatre joies (la joie, la joie suprême, la joie transcendante et la joie innée). ↑
- Dans ce vers et le suivant, Jamyang Khyentsé fait référence aux trois natures – imputée, dépendante et parfaite – popularisées par l’école Cittamātra. ↑
- Voir https://www.lotsawahouse.org/fr/tibetan-masters/jigme-lingpa/spontaneous-vajra-song-of-fulfilment-confession. ↑
- Voir Song and Dance to Delight the Ḍākas and Ḍākinīs, An Aspiration for the Sixfold Satisfaction of the Feast-Gathering, https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/jamyang-khyentse-wangpo/song-and-dance-to-delight-dakas-and-dakinis. ↑
- Skt. Sthāvarā, tib. Tenma (brtan/bstan ma). ↑
- Ce vers et le précédent incluent un jeu de mots sur l’un des noms de Longchenpa, Drimé Özer (« Rayons de lumière immaculée »). ↑
- L’expression poétique employée ici signifie littéralement « ce qui a deux lettres “r” », en référence à bhramara, un terme sanskrit pour une abeille. ↑
- Le texte dit « dix-sept », ce qui correspond à seize selon la façon conventionnelle de calculer l’âge en dehors du système tibétain. ↑
