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Español (47)


Rinchen Zangpo

Cortesía de Himalayan Art Resources

Sara Rojo nació en Sevilla, España. En 2009 viajó a Nepal y a la India para profundizar en la práctica y el estudio del Dharma con maestros como Dorzong Rinpoche, Tsoknyi Rinpoche y Chokyi Nyima Rinpoche. También pasó un tiempo estudiando la lengua tibetana en el Instituto Manjushri de Darjeeling. Sara conoció a Dzongsar Khyentse Rinpoche en Bir en 2010 y poco después se convirtió en su alumna; desde entonces ha estudiado y practicado bajo su guía. Trabaja ocasionalmente como intérprete al español de las enseñanzas de Dzongsar Khyentse Rinpoche y como traductora al español de sus escritos. Actualmente vive en California, Estados Unidos.

Sara Rojo was born in Sevilla, Spain. In 2009 she traveled to Nepal and India to deepen her practice and study of the Dharma under teachers such as Dorzong Rinpoche, Tsoknyi Rinpoche and Chökyi Nyima Rinpoche. She also spent time studying Tibetan language at Manjushri Institute in Darjeeling. Sara met Dzongsar Khyentse Rinpoche in Bir in 2010 and soon after became his student; she has studied and practiced under his guidance ever since. She works occasionally as a Spanish interpreter for Dzongsar Khyentse Rinpoche’s teachings and as a Spanish translator of his writings, and she currently lives in California, USA.

Textos traducidos al español por Sara Rojo

Buddha

Esta aspiración a lograr las once perfecciones trascendentales —generosidad, disciplina ética, paciencia, diligencia, concentración meditativa, perspicacia, métodos hábiles, fortaleza, aspiración, sabiduría primordial y el dharmakāya— es popular en la tradición Sakya, y se incluye dentro del Compendio de Sādhanas.

Vajravidāraṇa (rdo rje rnam 'joms) es una forma semiairada de Vajrapāṇi y el dhāraṇī (gzungs) de la deidad, considerado un kriyā-tantra, es conocido por su efecto curativo y purificador. El dhāraṇī ha inspirado un gran número de liturgias rituales y comentarios, tanto indios como tibetanos, y es recitado habitualmente por los budistas tibetanos y newars. En tibetano se conserva principalmente en dos formas, una en el Kangyur y otra la versión nyingma presentada aquí, que se dice que es una reconstrucción basada en los comentarios.

Un texto popular (Tōh. 748) que enseña el conjuro (dhāraṇī) y los rituales asociados con la forma de color azul (nīlāmbaradhara) de la deidad Vajrapāṇi. Según el comentario de Karmavajra (Tōh. 2676), el dhāraṇī es a la vez una poderosa protección y un remedio contra los espíritus, los demonios y las enfermedades.

Se dice que el Aparimitāyurjñāna-nāma mahāyāna-sūtra ('phags pa tshe dang ye shes dpag tu med pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo, Toh 674 & 849) proporciona mérito y longevidad extraordinarios cuando se escribe, se lee en voz alta, se copia o se le hace ofrendas.

Estas tres famosas estrofas, relacionados con las Tres Joyas: Buda, Dharma y Saṅgha, han sido extraídas de un texto más largo atribuido a Nagarjuna que aparece en el Kangyur y el Tengyur. Esta versión está tomada del Compendio de Sādhanas.

En el sūtra La pregunta de Maitreya (Toh. 85, Maitreyaparipṛcchā, byams pas zhus pa), Buda Śākyamuni relata esta súplica que Maitreya hizo cuando era un bodhisattva que aspiraba a lograr las seis perfecciones y a alcanzar los diez niveles de un bodhisattva. La oración también se incluye en la sección miscelánea del Tengyur (Toh 4378).

La sección (o fragmento) del tantra raíz de Vajrakīla (Tōh. 439), son fragmentos de un tantra de Vajrakīla mucho más extenso que fue descubierto y traducido al tibetano por Sakya Paṇḍita (1182-1251). Según el colofón del texto, fue Guru Padmasambhava quien llevó el original al Tíbet. El tantra contiene varias estrofas famosas que aparecen en la mayoría de las sādhanas de Vajrakīla y es el único texto de Vajrakīla incluido en el Kangyur. La traducción de esta edición incluye un colofón de Jamyang Khyentse Wangpo y una estrofa de bendición de Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö.

Chögyal Pakpa Lodrö Gyaltsen

Esta breve sādhana de Avalokiteśvara en la forma de Mahākāruṇika, El Gran Compasivo, incorpora instrucciones para examinar la naturaleza de la mente según el enfoque de Mahāmudrā. Se encuentra incluida dentro del Compendio de Sādhanas (sgrub thabs kun btus).

Chöje Lingpa

Se dice que esta práctica de larga vida (tshe sgrub) e iniciación (tshe dbang) de Thangtong Gyalpo (1361-1485) reúne enseñanzas orales, del tesoro y visionarias. Combina el original de Thangtong Gyalpo sobre El Glorioso que otorga la inmortalidad ('chi med dpal ster) con la revelación del tesoro y el relato visionario del propio Chöjé Lingpa.

Se dice que esta instrucción esencial para lograr la longevidad (tshe sgrub) a través de Thangtong Gyalpo (¿1361-1485?) reúne las enseñanzas orales, del tesoro y visionarias. Según su colofón, Chöjé Lingpa recibió la instrucción directamente de Thangtong Gyalpo en una visión. Jamgön Kongtrul incluyó el texto en el Precioso Tesoro de las Revelaciones (Rinchen Terdzö).

Chokgyur Dechen Lingpa

Esta famosa oración a Guru Padmasambhava para eliminar todos los obstáculos en el camino espiritual, es la práctica externa de La práctica del corazón del Guru: que elimina todos los obstáculos del camino (bla ma'i thugs sgrub bar chad kun sel), fue revelada en conjunto por Chokgyur Dechen Lingpa y Jamyang Khyentse Wangpo.

Dilgo Khyentse Rinpoche

Oración de tres estrofas para la longevidad de Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche compuesta por Dilgo Khyentse durante un año del mono frente a la famosa estatua de Ngödrup Palbar.

Una breve oración para la larga vida de Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche que Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche compuso en la cueva sagrada de Kurjé en Bumthang, Bután.

Oración de tres estrofas para la larga vida de Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, compuesta a petición de Sherab Gyaltsen.

Esta oración de tres estrofas para la larga vida de Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche fue compuesta en Bodhgayā, India, en 1991.

Gyalse Tokme Zangpo

Una súplica al linaje de los siete puntos de entrenamiento mental (blo sbyong don bdun ma), o estrofas de entrenamiento mental del Mahāyāna.

Una oración de dos estrofas de aspiración para seguir a Avalokiteśvara, el Gran Compasivo, y contribuir a su actividad iluminada.

Jamgön Amnye Zhab Ngawang Kunga Sönam

Amnye Zhab Ngawang Kunga Sönam compuso esta súplica a Guru Padmasambhava para que se cumplan rápidamente todos los deseos en 1641, cuando la guerra y el caos afligían las regiones de Ü y Tsang. La plegaria está incluida en el Compendio de Sādhanas (sgrub thabs kun btus).

Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö

En este breve comentario, Jamyang Khyentse revela las capas de significado externas o literales, internas u ocultas y secretas o definitivas del famoso Düsum Sangyé u Oración de las seis líneas vajra a Guru Padmasambhava revelada por Chokgyur Lingpa (1829-1870).

Jamyang Khyentse Wangpo

Se dice que esta instrucción concisa para lograr la longevidad (tshe sgrub) es un resumen de la sādhana original de Thangtong Gyalpo (¿1361-1485?). Según el colofón, Khyentse Wangpo compuso la práctica en una cueva de meditación utilizada por el propio Thangtong Gyalpo.

Oración al linaje de la sādhana de Mañjuśrī basada en la alabanza de Gang gi Lodröma atribuida a Vajrāyudha, que se incluye en el Compendio de Sādhanas.

Esta breve súplica a la salvadora Tārā incorpora y amplía el significado literal de las sílabas de su mantra raíz (oṃ tāre tuttāre ture svāhā).

Esta breve plegaria a los budas y bodhisattvas, a los maestros eruditos y realizados de la India y a las figuras de todas las tradiciones tibetanas, refleja el famoso enfoque no sectario del autor.

Una práctica sencilla de visualización y recitación de mantras para Guru Bhaiṣajya, el Buda de la Medicina, que aparece en la sección Kriyā tantra de la extensa colección Nyingma Kama.

Esta breve liturgia de maṇḍala está incluida dentro del Compendio de sādhanas (sgrub thabs kun btus). Incluye siete montones que representan: 1) el monte Meru; 2-5) los cuatro continentes; 6) el sol y 7) la luna.

Para esta «forma de recitación» (bklag thabs), que proporciona oraciones y prácticas adicionales que deben recitarse antes y después del texto raíz de El canto de los nombres de Mañjuśrī (Mañjuśrī-nāmasaṅgīti; 'jam dpal mtshan brjod), Khyentse Wangpo se basó en los escritos de los grandes padres fundadores sakya Jetsün Drakpa Gyaltsen y Sakya Paṇḍita, y los adaptó.

Este Guru Yoga de las tres deidades de la longevidad: Tārā Blanca «la Rueda que cumple los deseos», Amitāyus y Uṣṇīṣavijayā, se considera un anexo a la práctica de Chimé Pakmé Nyingtik.

Esta breve plegaria a Guru Padmākara, la cual según Khyentse Wangpo surgió espontáneamente, contiene solicitudes para eliminar todos los obstáculos y cumplir todos los deseos.

Jetsün Drakpa Gyaltsen

Extraída de la Oración de cuatro maṇḍalas a Tārā (sgrol ma'i gsol 'debs maN+Dal bzhi pa) de Drakpa Gyaltsen.

Karma Chakme

Esta oración a Buda Amitābha, Mañjuśrī el «León del habla» (smra ba'i seng ge) y la diosa Sarasvatī fue compuesta por Karma Chakmé para su práctica diaria. Incluye una serie de aspiraciones relacionadas con la sabiduría y la inteligencia.

Lakṣmī

Esta es la versión que se recita comúnmente de la famosa alabanza a Avalokiteśvara de Bhikṣuṇī Lakṣmī, a menudo conocida como la Alabanza Po. Contiene diferencias con respecto a la versión que se conserva en el Tengyur, como se indica en el texto.

Esta ofrenda de siete ramas, que se encuentra en muchas sādhanas de Tārā, se atribuye a la famosa monja Lakṣmī (Gelongma Palmo), fundadora de la tradición Nyungné.

Mipham Rinpoche

En treinta y dos estrofas, Mipham Rinpoche alaba al Mañjuśrī definitivo, aquel que está más allá del color y las características físicas, el espacio básico de la mente iluminada en el que todo es igual.

Nāgārjuna

Popularmente conocida como "Con hábiles medios y compasión..." (thabs mkhas thugs rje ma), se trata de la composición litúrgica del Dvādaśakārastotra, la alabanza de Nāgārjuna a los doce grandes actos realizados por Buda Śākyamuni.

Ngorchen Könchok Lhundrup

Esta sādhana de Mahākāruṇika, El Gran Compasivo, incorpora instrucciones para indagar la naturaleza de la mente según el enfoque de Mahāmudrā. Se incluye dentro del Compendio de Sādhanas (sgrub thabs kun btus).

Ngorchen Kunga Zangpo

Esta famosa oración ha sido extraída del texto del autor de alabanza al maṇḍala de Vasudhārā (Tib. Norgyünma), dPal ldan lha mo nor rgyun ma'i dkyil 'khor gyi lha tshogs la bstod pa chos dang dpal 'byor rgyas byed.

Oración al linaje de maestros que impartieron las instrucciones de la famosa enseñanza de cuatro líneas, desde el Buda y Mañjuśrī hasta el propio guru de Ngorchen, Sharchen Yeshe Gyaltsen (shar chen ye shes rgyal mtshan, 1359-1406).

Esta súplica a los gurus del linaje de la transmisión del texto clásico de Śāntideva, con Kunga Zangpo incluido, introduce una petición de inspiración y bendiciones que son necesarias para perfeccionar el camino del bodhisattva.

Sera Khandro

Shechen Rabjam Rinpoche

Esta súplica fue compuesta con ocasión del sexagésimo primer año de Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, un periodo de posibles obstáculos según la astrología tibetana.

Thangtong Gyalpo

Thangtong Gyalpo recordó esta súplica al noble Avalokiteśvara, perteneciente a las prácticas devocionales de una vida anterior como bhikṣu Padma Karpo.

Tulku Zangpo Drakpa

Esta terma (gter ma), descubierta por Tulku Zangpo Drakpa y transmitida a Rigdzin Gödem (1337-1408), presenta un escenario similar a un sūtra en el que Buda Śākyamuni revela un dhāraṇī para someter a enemigos y fuerzas demoníacas.

Esta renombrada plegaria a Guru Padmasambhava, que cumple espontáneamente todos los deseos, forma parte de la sección externa de La práctica del corazón del guru: la joya que cumple los deseos (thugs sgrub yid bzhin nor bu). Esta versión de la oración, sin el colofón, aparece en el décimo tercer volumen del Compendio de Sādhanas compilado por Jamyang Khyentse Wangpo.
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